城市为什么要有记忆感(高中阅读).pdfVIP

城市为什么要有记忆感 冯骥才 ①在当前中国城市地毯式的改造中，一个词汇愈来愈执著地冒出来，就是— —记忆。 这个并不特别的词汇放在城市的变革中便让人们感到异样、 另类、不和 谐、不解，还让那些恨不得把城市“推倒重来”的人颇为反感。城市难道不是愈 新、愈方便、愈现代愈好吗？为什么需要记忆？记忆什么？有什么用？为了那些 看不见摸不着的记忆而把它破破烂烂地堆在那里吗？ ②首先说记忆。人的记忆分两种。一种是不自觉的，一种是自觉的。前者是 自然的，松散的，不经意的；不论记住还是没有记住， 不管日久便忘或历久难忘， 全是一任自然， 具有感性的色彩。 我们在日常而平凡生活中的记忆大致如此。 后 者——也就是自觉的记忆，则是理性的，刻意的，是为了不被忘却。我们每个人 的心灵中也都有这种自觉的记忆。 ③城市和人一样，也有记忆，因为它有完整的生命历史。从胚胎、童年、兴 旺的青年到成熟的今天——这个丰富、 多磨而独特的过程全都默默地记忆在它巨 大的城市肌体里。 一代代人创造了它之后纷纷离去， 却把记忆留在了城市中。 承 载这些记忆的既有物质的遗产， 也有口头非物质的遗产。 城市的最大的物质性的 遗产是一座座建筑物，还有成片的历史街区、遗址、老街、老字号、名人故居等 等。地名也是一种遗产。 它们纵向地记忆着城市的史脉与传衍， 横向地展示着它 宽广而深厚的阅历， 并在这纵横之间交织出每个城市独有的个性与身份。 我们总 说要打造城市的“名片”，其实最响亮和夺目的“名片”就是城市历史人文的特 征。 ④当然，伴随着记忆的另一半是忘却。这也是很自然的事。在城市漫长的成 长过程中，它总是一边创造，一边销毁，还要不断地改造与扩大，再加上灾难性 的变故（包括战争与自然灾害的破坏），记忆总是在不断地丧失。在传统的城市 发展中，记忆与忘却都是随其自然，是不自觉的和非理性的；拆旧建新，随心所 欲。因为那时人们只把城市看做是功能的、使用的、物质的，没有看到它的个性 的价值与文化意义。 ⑤但是，自从人类进入现代化社会，便对自己的城市产生一种理性记忆的要 求，开始觉悟到要保护这些历史人文的记忆载体。 应该说到了二十世纪五十年代 著名的《威尼斯宪章》一出来，人们对城市的保护就非常自觉了。保护它，决不 仅仅因为是一种旅游资源或是什么 “风貌景观”，更是要见证自己城市生命由来 与独自的历程，留住它的丰富性，使地域气质与人文情感可触与可感。当然，这 些都是从精神和文化层面上来认识的。 于是，文化保护便成了现代城市建设中最 紧迫和最前卫的课题之一。 记忆和遗产在高速发展的当今世界上变得愈来愈重要。 其实遗产就为了记忆。 ⑥应该说，城市本身没有自觉的记忆。这种理性的记忆，实际上是人赋予它 的。为此， 自觉的记忆是现代人类的文明要求与文明行为， 而破坏记忆则仍是滞 留在一种原始的非理性的惯性中。 ⑦当然，记忆是有选择的。这里说的记忆不是个人化的，不是为了满足个人 某种怀旧情绪的。 它是一个城市的记忆， 群体的记忆。 那就要从城市史和人类学 角度来审视城市， 从城市的历史命运与人文传衍的层面上进行筛选， 把必须留下 的记忆坚决守住。这样，城市的保护就决不是简简单单留下几个“风貌建筑”， 摆摆样子而己；更不会随手把许多极其珍贵的记忆大片抹去。 ⑧对待一个城市的生命记忆，对待一代代先人的经历与创造，必须慎重，严 格，精心。对待保留下来的记忆必须尊重它的完整性与真实性。 任何随心所欲的 涂改都会破坏记忆。 就像北京南池子改造中将四合院改为四合楼——记忆己经无 复存在。本质上仍是“建设性