外国文学史讲义.docVIP

PAGE PAGE 36 上编 导论 一、西方文化的始基与变迁 文学是什么？伊格尔顿曾经从不同角度给予界定，但正如尼采所说“给一件事物下定义是最难的”。所以我们只能悬置这个问题，转而来询问文学能给我们带来什么？蒲松龄“披萝带荔，三闾氏感而为《骚》；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。”文学是自由的抒发，是一面镜子，从中我们观照到自己，寻找到自我，并最终使自己解脱藩篱，让生命璀璨而凯旋。经典的文学作品是人类文化的丰厚遗产，代表着正义、良心和公道，是人性美的精华。它控诉丑恶、堕落，展现虚弱、矛盾与徘徊，讴歌善良、壮丽、优美。 从古到今，关于文学（诗）的争议就非常之多，柏拉图就要把诗人逐出理想国，黑格尔也曾经断言诗必定被哲学代替，但不容忽视的事实是，文学与人类的历史一样源远流长，它是人类必须的精神活动。学习文学就是领悟人性，赋予自我美的极致，使自己拥有人类经典的禀赋。 欧美文学是西方历史和文明的一面镜子。西方的文明蕴涵不是单一的，它由各种各样文化融汇而成，即使在如今的后现代文化也流露着这样的痕迹。20世纪80年代以来，中国大陆在疯狂地拼贴、复制西方文化，特别是所谓的时尚一族常常为拥有这种西方文化而沾沾自喜，殊不知我们追逐的潮流乃是西方文化的碎片，去看一看斯宾格勒《西方的没落》吧！你就会知道我们如今的行为有多么可笑。西方人正在为自己的文化而忧心冲冲，正在进行一场空前的反思，而我们却不管三七二十一就全部拿来，这种态度早就被鲁迅批得一塌糊涂。但必须注意的是，世界的未来不能由西方文明承担，同样也不能由东方文明承担。新儒家以为西方文明发展到今天，已成为文明的碎片，无法支撑人类的未来和世界的发展，人类未来的曙光在东方，解决西方文化矛盾的光明大道是儒家思想。这完全充满了偏见，人类的发展向来是靠各种文明的合力，而不是某一种文明就可以解决的。新儒家不但忽视了这个公然的事实，而且对一种文明的传统也视而不见。事实上，一种文化的矛盾往往是通过自身文化的改进而消解的，正如海德格尔所言：“西方文化的矛盾只能在自身的文化中得以解决。”这是因为，西方文化有着悠远绵长的历史传统，不管如何变化，它都有三种基本的文化内涵：古典主义、希伯莱主义和哥特主义。这三种文化内涵也深深地影响了欧美文学的变化和发展。 西方的办学制度、公民机构、科学以及文学艺术都可以追溯到古典主义的灵感。古希腊、罗马文明的领袖们一直在探求人生现实，辨别是非。他们贪婪地探求自然界，从中找到自己；他们不停推测，从而产生了从古到今最伟大的哲学家。古典主义的这种学术气氛大力支持个人思维，他们由此创造了一个健全而秩序的社会。在这个社会里，人的尊严得到尊重，人类成就得到鼓励。同时，古典主义强调生活和谐对称，由于不相信难以控制的感情冲动，因而想建立一个广泛的理性主义和平衡的行为准则来陶冶人的大脑、身体和精神。将人上升到理性动物是古典主义的最高成就。 与此同时，巴勒斯坦的土地上存在着另一种欲望：人们将宇宙理解成一个连贯而有目的的整体。人被颂扬成慈父的孩子，这位慈父创造了宇宙及其他宠爱的人类。这种理解导致了对神的崇拜，产生了西方人最为熟悉和最富表达力的宗教感情。人要学会如何服侍上帝以及在造物主面前保持谦卑—这些就是希伯莱宗教领袖们对追随者所鼓吹的理想。这些布道含有不少理性成分，但希伯莱主义与众不同之处在于它颂扬心灵纯洁（七天一个礼拜），而不是智力和高尚。西方世界大多数的艺术成就以及诗人们使用的语言和意象都蒙惠于希伯莱主义的灵感。 公元1世纪前，这一对互为独立的文化观念开始注意到了对方。源于希伯莱文化的基督教开始向西方古典主义渗透，并结合了古典传统，如大量的柏拉图神学。当基督教成为罗马帝国的国教时，这两种精神就融合成西方文化的主流。美国25分硬币上印着“Liberty”，同时还有“What we worship is God”，其实就是古典理想与基督教精神的经典体现。 哥特人的入侵破坏和诋毁了古典——犹太这一西方文化复合体，但此后的文化复兴证明了哥特主义对西方文明的贡献，他们的好动性和个人自由观、对荒诞神奇的向往和女人的神秘态度以及忠于首领的观念，对欧洲随后的生活模式都起了极为重要的作用。 伊斯兰教在征服西班牙的过程中又将古典主义重新带回了欧洲，这不仅对文艺复兴运动的展开推波助澜，而且激发了新古典主义时代以及启蒙运动的到来，随后的浪漫主义强调用直觉方式掌握知识，而希伯莱主义正是基于此，同时从中世纪开始，欧洲人的体育与智力活动明显地流露出对哥特风尚的追求。三种文化对欧美文学的影响深刻悠远，西方文学经历的各个时期，可以说是三种文化在历史上不同延续的一种反映。 从纵向上来说，西方文学的发展由三个思想问题构成：世界是什么——人是什么——语言是什么。世界是什么由前苏格拉底如米利都学派、毕达哥拉斯等提出，