近三十年来龙王庙文化研究综述--历史学论文.docVIP

- - PAGE 1 - 近三十年来龙王庙文化研究综述 张敏 蒋敏 （湖北大学历史文化学院，湖北省武汉市，430062） 摘要：龙王庙文化是中国传统文化重要的组成部分之一。其起源、发展与盛衰与水旱灾害密切相关，体现 着中华文明天地人关系的变迁，并具有浓厚的地域色彩。近年来，学术界加强了对龙文化的研究，对龙文 化的历史传承、内容和特征等方面进行了深入的述论。关于龙王信仰与龙王庙历史渊源等问题，则多从地 域和文学领域展开研究。对以龙求雨习俗的研究取得了比较丰硕的成果，学者们注意到不同的地理环境、 人文氛围孕育出不同的信仰内容与仪式活动。 关键词：龙王庙，传统文化，研究综述 中图分类号： K892.2 文献标识码：A 中国传统以农业立国，水利是农业的命脉。在生产力不发达、科技不昌明的条件下，人 们在兴修水利的同时，逐渐兴起了对主管兴云降雨的龙神的信仰，并为之修立庙宇，进行祭 祀。龙王庙的分布十分广泛，千百年来，全国各地大都建有规模不等的龙王庙。作为传统文 化重要的组成部分之一，龙王庙文化的起源、发展、兴盛与衰落都与水旱灾害密切相关，体 现着华夏文明天、地、人关系的变迁与演进。同时，龙王庙文化还具有浓厚的地域色彩，不 同的地理环境、人文氛围孕育出不同的信仰内容与仪式活动。 近代中国学者对龙王庙文化的学术研究，最早可追溯到顾颉刚先生对龙王庙会之研究， 以及闻一多和茅盾等先生对中国神话传说中的龙之研究。但由于种种主客观条件的限制，当 时的学者对龙王庙文化还无力进行深入的研究。新中国成立以后，由于众所周知的原因，大 陆学术界受“左”的思想的影响，学术研究有了许多禁区，龙王庙文化研究遭到冷落。这种 状况直到改革开放以后才得到改观，但与龙王庙文化的重要性相比，相关学术研究还显得很 薄弱，无论是研究的深度，还是广度都差强人意，并存在许多研究的空白，仍然有待于学者 们进一步的深入发掘和探索。 一、龙文化整体研究 陈授祥《中国的龙》（漓江出版社，1988 年）指出：“与龙有关的文化现象堪称是中华 民族文化的缩影。龙所展示的独特形态，蕴藏着中华文明中最奇妙、最有趣的华彩；龙所表 述的观念，牵连着中华文化中最隐秘、最曲折的精萃。姑且不论近世流传的‘龙的传人’‘龙 族文化’等称谓确切与否，仅就龙的造型历史来看，亦足以展示一种民族文化在数千年发展 中特有的足迹。”龙王庙文化属于龙文化研究的一部分。而龙作为中华民族的象征，关于龙 文化研究的成果十分丰硕。近年来，学者们分别从考古学、文献学、历史学、民俗学和文化 人类学等视角探讨了龙文化的起源、形成及发展的历史。多数学者认为，中华龙文化肇始于 原始部落的图腾崇拜，发展于宗教信仰的多元刻画，分化为帝王象征与民间崇拜，并最终升 华为中华民族的文化符号。 王宇信《炎帝、黄帝与中国龙——兼谈中国龙的“龙德”与炎黄文化的和谐精神》（《殷 都学刊》2008 年第 1 期）指出，作为中华民族象征的“龙”是与中国古代文明形成的进程 密切相关的。古史传说时代的“五帝”们，不但与龙有着千丝万缕的联系，而且为华夏民族 的形成与融合、发展做出了贡献。历史所形成的矢志不移地追求精神、诚信厚德、移风易俗 和追求社会和谐的“龙德”，既是华夏民族的精神，也是炎黄文化的精髓。 刘志雄与杨静荣合著《龙与中国文化》（人民出版社，1992 年）则认为，龙最典型的特 征之一就是其身体各部具有不同动物的特征。自距今 7000 余年的新石器时代直至今天，龙， 几乎贯穿了这一漫长而复杂的文化发展历程，并在宗教、政治、文学、艺术等各个领域充当 着重要角色。这种现象在人类发展史上是罕见的。龙不仅在中华民族的文化中处处可见，而 且还远传到东亚、南亚各国。中国是龙的故乡。龙那神奇怪异的特性及其在中国文化中的重 要地位引起了古今中外众多学者的极大关注。 王大有《龙风文化源流》（北京工艺美术出版社，1988 年）对几十种龙凤图形的起源变 迁及其所表现的民族心理和审美意识进行了综合的研究，提出了中华龙凤文化同源一祖说。 梁东兴、杨玉荣《中华龙文化中的和谐意蕴》（《中华文化论坛》2012 年第 2 期）讨论了中 华龙文化的主要内容。该文指出，中华龙文化是中华民族的伟大创造，在数千年的历史发展 中，是维系中华民族团结奋进的精神纽带，蕴涵着极其丰富的内容。中华龙的创造，反映了 先民们的和谐心理。中华龙的神性表现为：能通天入地，使天人交流；能司雨排涝，使天人 和谐；能显灵示异，使天人合一。龙是中华各民族走向融合的共根认同；是中华各民族发祥 和文化肇端的象征；是中华各民族维护团结统一的民族魂。 此外，庞进《龙的习俗》（陕西人民出版社，1988 年）和《呼风唤雨八千年——中国龙 文化探秘》（四川教育出版社，1998 年）、鲁谆《龙文化与民族精神》（上海人民出版社，2000 年）