第八讲 阿尔都塞捍卫马克思主义.pptVIP

第九讲 阿尔都塞捍卫马克思主义的科学性 阿尔都塞（Louis Althusser，1918— ） 法国著名哲学家、“结构主义马克思主义”的奠基人。出生于阿尔及利亚首都附近的比曼德利小镇，其父是一家银行的经理。1924—1930年在阿尔及尔上小学。1930—1936年在法国马塞上中学。毕业后考入巴黎国立高等师范学校预科班学习。1939年入该校文学院不久，因德国法西斯入侵而应征入伍，随军驻守布列特尼半岛。1940年被德军俘虏，关押在集中营，直到战争结束才获释。1945年重返高等师范学校，在哲学家巴歇拉尔指导下研究哲学。1948年获哲学博士学位，留校从教，并于同年加入法国共产党。1962年升为教授，1975年通过答辩，又被庇卡底大学授予文学博士学位。1980年患精神病，退休疗养。 阿尔都塞长期在大学执教，但在政治思想战线上积极参与现实斗争。50年代中后期，围绕马克思主义同人道主义和黑格尔哲学的关系问题，他同法共理论家加罗迪和国外其他“新马克思主义”者展开了激烈论战。发表的主要著作有《孟德斯鸠、卢棱、马克思：政治和历史》、《保卫马克思》、《阅读〈资本论〉》、《列宁与哲学》、《自我批评》等。在批判把马克思主义人道化、黑格尔化的思潮中，他以“反对资产阶级意识形态威胁的正统捍卫者”姿态出现，在党内外赢得了颇高声誉。 在他看来，马克思从黑格尔那里吸取的不是辩证法和异化概念，而是“无主体过程”的哲学范畴。马克思主义是在同费尔巴哈抽象的“人”、“人道主义”决裂中产生的，严格地说，它是“理论反人道主义”。历史唯物主义作为科学的历史理论是社会科学中发现的“新大陆”，而作为哲学的辩证唯物主义却以“实践状态”仍包含在《资本论》等著作中，还有待于从理论上系统阐述。 阿尔都塞从60年代初开始接受结构主义思潮影响， 他运用“多元决定”、“结构因果性”等概念所体现的结构主义原则，对社会形态、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的关系作了新的解释。认为社会是由经济、政治和意识形态等因素按一定结构方式构成的复杂统一体，历史发展不是按“人的本质的异化”和“扬弃异化”的人道主义图式进行，而是由多种因素相互作用构成的“无主体过程”。 一、理论产生的背景和理论主题 一方面人道主义的马克思主义或者用青年马克思的思想反对成年马克思的思想，制造“两个马克思对立”，或者用青年马克思的思想来解释、统领整个马克思主义，用《1844年经济学哲学手稿》中的抽象人道主义、异化思想，来解释、否定马克思在《资本论》中关于阶级斗争和剩余价值的学说，其实质是把马克思主义归结为抽象的人道主义，削弱了马克思主义的革命性、战斗性，因而遭到苏联、西欧的马克思主义者的反对。 另一方面，马克思主义理论界在政治强权的压制下，在教条主义和政治实用主义指导思想的影响下，他们不是去建设、完善和发展马克思主义理论，而是从政治意识形态的角度对这种人道主义的马克思主义思潮进行了批判，把马克思主义哲学变成了为政治意识形态服务的工具。其结果是虽然我们“在政治上和哲学上深信自己到达了世界上唯一可靠的大陆，却不知道如何从哲学上去论证这一大陆的存在和可靠；其实，在我们每个人的脚下，除了信念之外，没有任何可靠的大陆而言” ，在这种情况下，要从理论上认真彻底批判人道主义的马克思主义思潮是不可能的 。 阿尔都塞认为，马克思主义阵营内的这种对马克思理论的人道主义解释不仅没有正确理解马克思主义理论，而且还损害了马克思主义理论的纯洁性和科学性，使之可能遭受资产阶级意识形态的玷污。为此，他要求共产党理论家从教条主义中解脱出来，从复习马克思主义的基本知识入手，认真研究马克思主义理论，以捍卫马克思主义的科学性。 阿尔都塞给自己的理论提出了两个任务： 第一，他反对用资产阶级的哲学来解释马克思主义的做法，要求严格区分马克思主义哲学同资产阶级哲学（如抽象的人道主义哲学）的原则界限，以保证马克思主义理论的严密性和独立自主性，并以此反对人道主义的马克思主义思潮，捍卫马克思主义的科学性。第二，他要求马克思主义理论界从教条主义和政治实用主义的指导下摆脱出来，科学地解决马克思主义理论的科学性和意识形态职能之间的关系问题。这两个问题构成了他理论的主题。 阿尔都塞的理论研究是以“科学和意识形态的对立论”为出发点的。他认为意识形态是一种表象体系而非科学理论，是一种无意识结构而非意识性认识，其本质特征是想象性和体验性的。 结构主义关注的是人如何被文化背后的无意识机制所塑造，按同样的思路，阿尔都塞想揭示人这个主体是怎样被意识形态构筑起来的。