中学数学研究-讯140208让学生心中有数学之美修订版.docVIP

PAGE PAGE 2 资料编号 FORMTEXT 15992 FORMTEXT FORMTEXT FORMTEXT 郭其俊发表在 FORMTEXT 讯140208上属于 FORMTEXT 教法、 FORMTEXT 理论、 FORMTEXT 美学 题为《 FORMTEXT 让学生心中有数学之美》 如果要问:数学教育的重要任务是让学生心中有什么？似乎可以有无数个答案.笔者认为，在当下的教育背景下,重要的是要让学生心中有“数学之美 1 数学之美”源于“美的自觉” 有了人，并没有人视觉中的美，只有美的自觉(对美本身的回眸和审视)也是人的自觉(对人本身的回眸和审视)发生时,才有了人视觉中的美(包括人视觉中的数学之美）.初始，人视觉中关注的只能是形式,纯粹见诸于形式的美被柏拉图称为“形式美”“数学之美”就是最早以“形式美”的形式，进入人们的视野，因为数学最能鲜明地体现：“秩序、对称、明确和用线、面、体安排”等特点,这些特点还反映在音乐、绘画、雕塑甚至戏剧和文学作品之中.那时，数学的原则似乎就是一切事物的原则，数的秩序似乎规定着宇宙的秩序，于是,才有毕达哥拉斯的感慨:“数是宇宙的本源，而美则是数的和谐”.不仅数学的形式充满神奇和美丽，数学中的“黄金分割”等定律更是令人拍案叫绝，普洛克拉斯就断言:“哪里有数学，哪里就有美. 而真正“美的自觉”(包括数学之美的自觉)应该源于先哲们思考宇宙的始基时的“人的自觉”.当先哲们思考宇宙的始基时,一个基本的思路就是“假定”.苏格拉底和柏拉图说:“假定有‘美本身’、‘真本身’和‘大本身’等这类东西的存在”.他们思考宇宙的始基时，同时也就在思考“‘美本身’——‘美的本原’——永恒的、无始无终、不生不灭的美苏格拉底和柏拉图认为:“一切美的事物都以它为源泉，有了它，那一切美的事物才成为其美.但那些美的事物时而生、时而灭，而它却不因为之有所增、有所减姑且不论“美本身”的说法是否正确（事实上也无法证实或证伪），但思考“美本身”，就是一种“美的自觉很显然，苏格拉底和柏拉图认为一切美的事物都是占有或分享了“美本身”,而“数学之美”无疑是最接近苏格拉底和柏拉图所说的“美本身”的一种“美的形态”.相比之下，老子就聪明多了，老子在思考宇宙的始基时说:“1生2,2生3,3生万物”他把宇宙的始基假定为数“1、2、3”，宇宙的始基和数学之美的本原，在这里给人以太多的美的遐思. 2 “数学之美”属于“科学之美” 尽管“数学之美”以“形式美”的形态进人人们的视野，但这种“形式美”在现实生活中却屡屡碰壁，使我们对“数学之美”也屡生怀疑.如:数学中都说对称是美的，但园林艺术却认为对称很呆板，当然是不美的;如:数学中都说抽象是美的，但景观布置却认为抽象的不镑钢最容易杀风景.那么，“数学之美”究竟是怎样的一种美的形态呢？我们不得不注意到“数学”作为一种语言，但本质是一门科学，所以，“数学之美”应该属于“科学之美”，更应突显的是“科学之美”、“理性之美”的特征. (1) “数学之美”是“本原之美”.数学学科体系建立的思路与苏格拉底们探索宇宙始基和美的本原的思路一样.数学中的原始概念(无需定义的、作为逻辑起点的、最上位的概念)和公理(无需证明的、大家公认的定理)化思想，一直扮演着古老而神秘的角色，散发着古典美的光辉.就连美国在其著名的《独立宣言》中也不忘运用数学的“公理化思想”:“我们认为这些真理是不言而喻、不证自明的:人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利.”在使《独立宣言》更具说服力的同时，也使其更具美感. (2) “数学之美”是现代之美”.“现代之美”毕竟难以存在于世俗的自然生活之中，也难以被大多数人所接受，但不代表它是不美的.数学作为科学之父，一直扮演着先行者、探索者和奠基者的角色.数学的许多精妙之处与重要作用，总是在其它科学领域找到应用后才被发现.从这个意义上来讲,数学是最前卫和最现代的学科，我们只有从现代这个角度，才能充分体会“数学之美正如不从现代的角度来认识，就无法理解现代艺术和建筑的中心在美国而不在欧洲的道理一样. . (3) “数学之美”是“整体之美”.如果把数学肢解开来分析其“数学之美常常是得不偿失的，甚至有可能把“数学之美”引入歧途.因为“数学之美”无法和“文学之美”一样，在整体感悟的情况下，可以把字、词、句、章，可以把某一个传神的细节、某一段细致的描写单列出来赏析；也无法和“艺术之美”一样，在整体形象的基础上，可以把某一主要特征、某一主题元素单列出来细品. (4) “数学之美是“深刻之美”.凡是深刻的东西也许抽象，但抽象的东西却未必深刻.“深刻之美”是“数学之美”的精髓，数学学科也不像有些学科，云山雾罩，看起来很复杂，很有深度，其实，这种深度，并不是思想和灵魂的