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司马光独乐园 　　孟子曰：“独乐乐，不如众乐乐;与少乐乐，不如与众乐乐”，此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”;颜子“一箪食、一瓢饮，不改其乐”;此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫鹪鹩巢林，不过一枝，鼹鼠饮河，不过满腹;各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。 　　熙宁四年迂叟始家洛，六年买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰“读书堂”。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下。中央为沼，方深各三尺，疏水为五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻。自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之日：“弄水轩”。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉块，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰：“钓鱼庵”。沼北横屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。开户东出，南北列轩牖，以延凉?t，前后多植美竹，为清暑之所，命之日：“种竹斋”。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪，交相掩以为屋，植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之日：“采药圃”。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花，各居其二，每种止植二本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之日：“浇花亭”。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、?S辕，至于太室，命之曰：“见山台”。 　　迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者、学之未至，夫又何求于人、何待于外哉!志倦体疲，则投竿取鱼，执衽采药，决渠灌花，操斧剖竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，唯意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所??，耳目肺肠，悉为已有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之日：“独乐园”。或咎迂叟曰： 　　“吾闻君子之乐必与人共之，今吾子独取足于己、不以及人，其可乎?”迂叟谢日：“叟愚，何得比君子?自乐恐不足，安能及人?况叟之所乐者、薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎?必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉!” 　　《洛阳名园记》载《独乐园》云： 　　司马温公在洛阳，自号“迂叟”，谓其园曰：“独乐园”，园卑小，不可与它园班。其日：“读书堂”者，数十椽屋;“浇花亭”者，益小;“弄水”、 “种竹”轩者，尤小。日：“见山台”者，高不逾寻丈;日：“钓鱼庵”、日“采药圃”者，又特结竹杪落蕃蔓草为之尔。温公自为之序，诸亭、台诗，颇行于世。所以为人欣慕者，不在于园耳。 　　园林解析： 　　地点：明嘉靖《河南郡志》载：“独乐园在洛阳城南天门街东，去城五里。”清嘉庆《洛阳县志》载： 　　“独乐园遗址在洛阳城东南伊洛河间司马街村。”该村清《重修关帝庙并金妆神像碑记》：“今洛阳城东南常安村(即司马街)，乃司马温公独乐园故址也。”《园记》中所说：“在尊贤坊北关。”村人传说：古时村南有“尊贤坊”石牌坊，以此印证。1935年出版之李健人《洛阳古今谈》，亦云独乐园故址在此，明时毕亨曾于遗址上筑园，称毕中丞园。 　　面积：“二十亩”(合1.3公顷)，包括宅居。苏轼诗说的“中有五亩园”，言其小，非仅“五亩”。根据他的声望地位园可再大，但“不可与他园班”。 　　使用功能：园居，有“读书堂”是写《资治通鉴》的地方;有“采药圃”是种中草药的地方;有“钓鱼庵”是供休憩之所;有“种竹斋”是夏日纳凉之所;有“浇花亭”、“弄水轩”是闲适娱目之地;有“见山台”是登高远眺，借南山之景入园的远望高台;有药圃、花圃以供游赏。 　　景物结构：以水池为中心，建筑南北布置，堂北又有水池，中有岛，岛上植竹。其他景物环列，周边配置花圃、林木。是一个以水景为构图中心，大量花木环列，并在岛上植竹，突出竹林景观，突出植物景观的水景园林。 园区与住宅的关系：在司马光的诗文里，不少称“独乐园”为“南园”，是为宅居在北，宅园在南。此种布局唐以来洛阳私家园林多取之，白居易履道里宅园亦是北宅、南园布局。据记可绘出其平面布局示意图。 孟子说：一个人欣赏音乐的乐趣，不如与别人一起欣赏更快乐，与少数人一起欣赏音乐的乐趣，不如与众人一起欣赏更快乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的（境界）。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。颜回“一箪饭（盛饭的圆形竹器），一瓢水”，“不改变他的乐趣”。这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的（境界）。像那“鹪鹩（ jiāo liáo， 是一类小型、短胖、十分活跃的鸟）在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事。这才是我（迂叟）所追求的乐趣。 　　熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家