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劝学 《劝学》理解性默写翻译 1、开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：“锲而不舍，金石可镂。” 2、韩愈在《师说》篇中指出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这与《荀子·劝学》篇中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点是相同的。 3、只要坚持就会成功。正如《荀子·劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。 4、孔子曰：“学而时习之”，又说“生而知之者上也，学而知之者次也”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 5、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再用烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”。 6、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比说理的句子是：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。 7、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《荀子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里” 8、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 9、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所有的句子是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。 10、《论语》中孔子所：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。 11、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是： “锲而不舍，金石可镂”。 12、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成就的句子是：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。 13、荀子《劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝”表达出学生可以超过老师或者后入可以超过前进的思想。 14、“故木受绳则直，金就砺则利”通过“木”与“金”的变化进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 15、荀子在《劝学》中所，君子通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“君子博学而日参省乎己 ，则知明而行无过矣”。 16、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”，人要改造成为”知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。 17、强调空想不如学习的一句：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。 18、说明反思的重要性的句子是：“君子博学而日参省乎己 ，则知明而行无过矣”。 二、翻译重点语句 1、君子曰：学不可以已。（君子：有道德有修养的人；已：停止；） 译：有道德有修养的人说:学习不可以停止 2、?木直中绳，?輮以为轮，?其曲中规。 （中绳：（木材合乎拉直的墨线） 輮：（通煣 名词的使动用法，使……弯曲 ）以：（把）为：（当作） 规：（圆规，测圆的工具） ） 译：木材直得合乎拉直的墨线，如果给它加热使它弯 曲做成车轮，(那么)木材的弯度(就)可以合乎圆规。 3、虽有槁暴，?不复挺者，?輮使之然也。（虽：（即使）有：（通“又”）槁：（枯）暴：（同“曝”，晒干）槁暴：（枯干） 挺：（直） ） 译：即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，这是人工使它弯曲成为这样的啊。 4、故木受绳则直，?金就砺则利，?君子博学而日参省乎己，?则知明而行无过矣。 受绳：（用墨线量过） 金：（指金属制的刀剑等） 就砺：（拿到磨刀石上去磨）砺：（磨刀石） 就：（动词，接近，靠近）（君子：（有学问有修养的人） 参省乎己：（对自己检查、省察） 参：（一译检验，检查；二译同“叁”，多次）省：（省察) 乎:(介词，于) 博学：(广泛地学习) 日：(每天) 知：(通“智”，智慧)明：(明达)） 译： 所以木材经墨线比量过（斧锯）加工过就直，刀剑等金属制品拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，有学问有修养的人广博地学习，而且每天对自己检查、省察，那么就会智慧明达，而且行为没有过错了。 5、吾尝终日而思矣，?不如须臾之所学也；?吾尝跂而望矣，?不如登高之博见也。 （须臾：片刻。博见：见得广。） 译：我曾经整天的思考,却发现还不如片刻学到的东西多；我曾经踮起脚尖远望,却不如登到高处见到的多。 6、