大众文化批判理论视域下中国文化的发展方向-山东社会科学.PDFVIP

２０１３年第９期　　　　　　　　　　　　　 　　山 东社 会 科 学　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Ｎｏ．９ 　总第２１７期　　　　　　　　　　　　 　　ＳＨＡＮＤＯＮＧＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳ 　　　　　　　　　　　　 ＧｅｎｅｒａｌＮｏ．２１７ “大众文化批判理论”视域下中国文化的发展方向 王　青 （山东师范大学政治与国际关系学院 ，山东济南　２５００１４） ［摘要］　党中央对文化建设问题一直高度重视，十七大以来，把文化建设作为与政治建 设、经济建设并列为必须完成的三大历史使命之一，反复强调要建设文化强国，推动文化的大 发展和大繁荣。法兰克福学派以２０世纪人类经历的深刻的文化焦虑为背景，在理论定位和 精神本质上把社会批判理论解读为一种深刻的文化批判理论，它的大众文化批判理论不仅解 构了工业社会的文化，而且对我国大众文化建设具有重要的理论和实践意义。 ［关键词］　大众文化批判理论；视域；中国文化；发展方向 ［中图分类号］Ｇ１２０　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００３－４１４５［２０１３］０９－０１８９－０４ 　　党中央对文化建设问题一直高度重视，十七大以来，把文化建设作为与政治建设、经济建设并列为必须 完成的三大历史任务之一，反复强调要建设文化强国，推动文化的大发展和大繁荣。法兰克福学派以２０世 纪人类经历的深刻的文化焦虑为背景，在理论定位和精神本质上把社会批判理论解读为一种深刻的文化批 判理论，它的大众文化批判理论不仅解构了工业社会的文化，而且对我国大众文化建设具有重要的理论意义 和实践意义。建构创新性与大众性、社会效益与经济效益、先进性与和谐性相统一的大众文化，是经过文化 批判理论洗礼后中国大众文化发展的方向。 一、建构创新性与大众性相统一的大众文化 法兰克福学派认为，工业化社会的大众文化解构了作为艺术和审美形式的文化，使文化走向异化。在发 达的工业社会之中，艺术逐渐大众化和普及化，艺术自身所具有的本真性被不断消融，逐渐失去自身的自由 性、超越性、创造性，融合在随波逐流的现代生活之中，迷失了自身出污泥而不染的灵性和异在性，成为了统 治人、束缚人、欺骗人的异化的文化力量。随着我国改革开放的不断深入，社会主义市场经济体制的不断完 善，中国的大众文化出现了媚俗化、实用化、通俗化的倾向，一些经典的文化产品也逐渐丧失其自身的精神内 涵。基于此，我们必须从本真的艺术出发，构建一种兼具创新性与大众性的真正意义上的大众文化，提高大 众文化的艺术价值和文化品位，使之向精神的、纯洁的、高雅的方向发展。 文化是维系国家和民族的精神纽带，它直接关系到每个国家与民族的兴衰存亡。文化兴则国家兴；文化 衰则国家衰。一个民族、一个国家可以暂时经济落后，但不能没有文化和历史的记忆，尤其对一个大国而言， 如果失去了文化之根，从文化上说，也就失去了存在价值。当代的国际竞争，本质上是大国之间的制度竞争， 而制度属于文化的范畴，或者制度本身就是文化，因而实际上也是不同文化的竞争。文化之兴衰、国家之兴 衰全在于文化创新与否，因为创新是社会进步的不竭动力，也是一个民族兴旺发达的灵魂，更是大众文化生 生不息的活水源头和实现文化现代化的核心追求。一个民族想要屹立于世界民族之林并走向世界，它必须 具有创新能力，文化创新是民族繁荣进步和国家兴旺发达的根本要求。正如张岱年先生所说，创新不是传统 文化的断裂，而是优良传统的继续和发展；综合中西方文化之所长，溶汇中西优秀文化于一体才是真正的创 新。因此，必须通过对现实社会的抽象，把反映现实社会要求的价值观念、行为规范变成新的文化特质，丰富 　收稿日期：２０１３－０６－１５ 　作者简介：王　青，女，山东师范大学政治与国际关系学院讲师，博士研究生，主要研究方向为国外马克思主义。 　基金项目：本文系山东省社科规划项目“法兰克福学派的社会批判理论与和谐山东建设”（项目编号：１１ＤＺＸＺ０２）、山东省“十二五”高校 人文社会科学强化建设研究基地“马克思主义理论研究中心”规划项目“新世纪国外马克思主义研究的新动向”（项目编号： ＭＪＤＸＫ０１０５）的阶段性成果。 １８９ 山东社会科学　２０１３·９