古琴文化说明.doc

古琴文化 古琴,古称琴、瑶琴、玉琴、七弦琴, 是中国最古老的乐器之一, 是汉民族最早的弹弦乐器，是汉文化中的瑰宝。古琴属于八音中的丝，或弦乐器族内的弹拨弦鸣乐器。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远，深具东方文化特色。它以其和中华文明一样悠久的历史，瀚浩的文献、丰富的内涵和深远的影响为世人所珍视。湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化。历代涌现出许多著名演奏家，他们是历史文化名人，代代传颂至今。隋唐时期古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。至今，韩国国立国乐院仍在用琴瑟演奏仅存下来的1116年宋徽宗时代的两首孔庙雅乐，而越南雅乐亦于2003年被列入人类非物质文化遗产代表作名录。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。 古琴是中国古代文化中地位最崇高的乐器，为“琴棋书画”四艺之首。古时文人心中视琴为高雅的代表，被尊为“国乐之父”、“圣人之器”，古琴古时也常作为文人吟唱时的伴奏乐器，是古代每个文人的必修之器；《礼记·曲礼下》中一句“士无故不撤琴瑟”，彰显出文人对琴的热爱。伯牙子期因“高山流水”而成知音的故事流传至今；古琴台也被视为友谊的象征。古琴也是孔子办学重要的六艺之一。在漫长的历史中积累了大量的文献，并与其他思想和艺术形式相互渗透，交相辉映，在中华传统文化中占有举足轻重的地位。《诗经》中就记载着“窈窕淑女，琴瑟友之”（《关睢》）、“琴瑟在御， 莫不静好”（《女曰鸡鸣》）、“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”（《鹿鸣》）、“妻子好合， 如鼓琴瑟”（《常棣》）等。唐诗中也有很多刻画弹琴景象的诗作，下面列出部分名篇： “主人有酒欢今夕， 请奏鸣琴广陵客， 月照城头乌半飞， 霜凄万木风入衣， 铜鑪华烛烛增辉， 初弹渌水后楚妃， 一声已动物皆静， 四座无言星欲稀， 清淮奉使千余里， 敢告云山从此始。”——李颀《琴歌》 “泠泠七弦上， 静听松风寒， 古调虽自爱， 今人多不弹。”——刘长卿《弹琴》 “蜀僧抱绿绮， 西下峨嵋峰， 为我一挥手， 如听万壑松， 客心洗流水， 余响入霜钟， 不觉碧山暮， 秋云暗几重。”——李白《听蜀僧濬弹琴》 “晚年惟好静， 万事不关心， 自顾无长策， 空知返旧林， 松风吹解带， 山月照弹琴， 君问穷通理， 渔歌入浦深。”——王维《酬张少府》 “独坐幽篁里， 弹琴复长啸， 深林人不知， 明月来相照。”——王维《竹里馆》 古琴的音色清、微、淡、远，因此极少用于合奏。如果要用于合奏，所用乐器的声音不能淹没琴音。在古代，琴只与琴箫或者瑟合奏，不过瑟的演奏技法在中国已基本失传。琴箫合奏是目前常见的合奏形式，所用的琴箫是一种音域较窄、音量较小的箫。在日本也常用尺八来合奏。当代演奏家和作曲家们进行了许多尝试，现在已经有埙、琵琶、笛子等其他民族乐器与古琴合奏的试验性作品出现，也出现了古琴和大民族乐队或管弦乐队的协奏曲。 古琴象征 古琴乐器本身就充满着传奇的象征色彩，比如，它长3尺6寸5分，代表一年有365天；琴面是弧形，象征“天圆”，琴底为平，象征“地方”。古琴有13个标志泛音位置的徽，代表着一年12个月及闰月。古琴最初有五根弦，象征着“五行”金、木、水、火、土。约公元前1000多年，周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考，增加了一根弦，武王伐纣时，为了增加士气，又增添了一根弦，所以古琴又称文武七弦琴 就构造而音，琴的各部分结构十分合理。其体积不大不小，既便于携带，又方正雅致。有心品琴，其形已足以使人心怡。 从琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影响。 琴前广后狭，象征尊卑之别。宫、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种社会等级。后来增加的第六、七根弦称为文、武二弦象征君臣之合恩。十三徽分别象征十二月，而居中最大之徽代表君象征闰月。古琴有泛音、散音和按音三种音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分别象征天、地、人之和合。这些古琴形制命名的象征意义实反映出儒家的礼乐思想及中国人所重视的和合性。因为礼的作用是为了保障个体，使个性有所发挥，乐以同和，其作用是与群体谐协。礼乐之同时并用可使个体和群体之间能互相调剂，形成人与人之间平和而合理的生活。所以礼乐这两套表面相反的技艺的推行，实为求达到相辅相成的和合性的目的。而从古琴形制命名所借用的社会秩序、等级的名称来著，可见其制作形制即寓有教化人伦的深意 古琴演化 唐琴尤其是盛唐之琴，造型肥而浑圆。现存的唐琴大部分常在龙池、凤沼的面板上贴有两块小桐木，作为假纳音，直至明代初期，仍有制琴家采用这种方法。唐琴的断纹以蛇腹断为多，也有冰纹断、流水断