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浅析马克思关于人的全面发展思想及其当代意义 论文关键词：马克思人的全面发展思怨唯物史观当代 意义 论文摘要：人的全面发展是马克思一生不懈的追求。 马克思人的全面发展思怨的实质是以人一为根本目的，其 理论基础是唯物史观;而马克思对人的全面发展的实践方式 的探索使这一理想更具有现实性。人的全面发展既是社会 主义的理怨目标，也是一个循序渐进的发展过程。 胡锦涛《在“三个代表”研讨会上的重要讲话》中指 出，“实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每 个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇 高的社会理想。” 一、马克思人的全面发展思想的实质是以人为目的 人的全面发展:马克思的崇高理想 探索人的全面发展是马克思毕生的追求。马克思最早 提出人的全面发展的思想是在中学时期的作文《青年在选 择职业时的考虑》中。他认为，职业选择的主要指针是人 类的幸福和自身的完美。在这里，马克思把个人自身的完 美和人类自身的幸福统一了起来，“人们只有为同时代人的 完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”这 一思想为以后《共产党宣言》中“每个人的自由发展是一 切人的自由发展的条件”的思想埋下了伏笔。后来，虽然 马克思在世界观方面发生了根本性的转变，但他始终如一 地坚持了人的全面发展的思想。 马克思追求人的全面发展的根据 首先，马克思主张把人作为社会发展的最高目的，反 对把人作为手段。马克思说：“人的根本就是人本身”，人 本身是一个许多要素和部分组成的整体和系统。这些组成 部分的个人不能脱离人本身这个整体而存在，否则，就会 丧失其独立价值。个人只有服务于人这个整体，才是真正 的以人为目的，因此，只有人的全面发展，才能实现人本 身就是目的这个根本。 其次，马克思把以人为目的的实现途径具体表述为由 低级到高级、相互联系着的三个具体层次：以人为目的就是 要满足人的生存、发展和享受的需要；以人为目的从某种意 义上也是人的本质的充分展现和自我实现；以人为目的也是 个人与社会、个人与他人、个人与自身的完满与和谐。相 反，片面的发展却不能展现人的全部本质，满足不了人们 曰益增长的生存、发展和享受的需要，不仅使人产生身心 分裂的不和谐状态，而且必然产生个人与他人、个人与社 会之间关系的异化。 、马克思人的全面发展思想的理论基础是唯物史观 1.唯物史观论证了人的全面发展和生产力发展的一致 性，进而为人的全面发展的美好理想奠定了坚实的物质基 在人类发展史的一定阶段上，生产力的发展曾经导致 人的片面发展。因此，卢梭等思想家一方面反对片面发展 主张人的全面发展；另一方面却排斥社会化大生产，提出回 到自然状态和小生产方式中去。马克思则提出，人的发展 是自身的要求，也是社会发展和大工业发展的要求。马克 思提出：“近代工业通过机器、化学过程和其它方法，使工 人的职能和劳动过程的社会结合不断地随着生产的技术基 础发生变革。这样，它也同样不断地使社会内部的分工发 生革命，不断地把大量资本和大批工人从一个生产部门投 到另一个生产部门。因此，大工业的本性决定了劳动的变 换、职能的更动和工人的全面流动性…”，要求“工人尽可 能多方面的发展”。因此，人的全面发展和生产力的发展并 不互相矛盾，而是生产力发展的必要条件。 2.唯物史观揭示了人的全面发展的理想与历史向世界 历史的转变的内在一致性 马克思提出，人的发展经历了从狭隘地域的个人向世 界历史性的个人的生成过程。古代各民族的历史仅仅是 “民族的历史”，古代人的存在是“狭隘地域性的存在”。 而在近代，由于大工业的兴起，世界市场的拓展，冲破了 各民族间的封闭状态，使人们建立起世界性的普遍联系， 真正的“世界历史”开始形成。个人的发展是同整个世界 历史的发展相一致的，“每一个单独的个人的解放的程度是 与历史完全转变为世界历史的程度一致的”。在以物的依赖 性为基础的市场经济阶段，仍然是自发形成的，只有到了 未来的“自由人的联合体”时代，“各个单独的个人才能摆 脱各种不同的民族局限和地域局限，而同整个世界的生产 （也包括精神的生产）发生实际的联系，并且可能有力量来 利用全球的这种全面生产（人们所创造的一切）。各个个人 的全面的依存关系，他们的这种自发形成的世界历史性的 共同活动的形式，由于共产主义革命而转化为对那些异己 力量的控制和驾驭。”在马克思的有着“巨大的历史感”的 视野里，人的全面发展与历史向世界历史的转变是内在地 统一的。 三、马克思对人的全面发展的实践方式的探索使这一 思想更具有现实性 通过发展生产力促进人的全面发展 在马克思看来，生产力的发展是人的全面发展的最终 动因，因为生产力的发展为人的全面发展提供了物质条件， “个人的全面发展只有到了外部世界对个人才能的实际发 展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候，才不再是理 想