论《巫术师》中知识分子的自我差异与迷失-英语语言文学专业论文.docxVIP

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湘潭大学 学位论文原创性声明 本人郑重声明:所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的 研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均 已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。 作者签名: 日期: 年 月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。 本人授权湘潭大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检 索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 涉密论文按学校规定处理。 作者签名: 日期: 年 月 日 导师签名: 日期: 年 月 日 Des Descriptive Abstract in Chinese I I 摘要 作为二战后最优秀的小说家之一,约翰·福尔斯 (John Fowles) 的作品曾多次问鼎 文学大奖。其中《巫术师》(修订版)便集其精湛的写作技能与巧妙的构思于一体,耐 人寻味。该小说主要刻画了一群生活在 20 世纪 20 年代至 50 年代,饱受迷失之苦,又 竭尽全力寻求出路的知识分子。 自我差异理论由心理学家爱德华·托利·希金斯 (E. Tory Higgins) 提出,他给出了 三种基本的自我模式:“现实自我”、“理想自我”与“应该自我”。该理论主要从个人与 “重要他人”两个角度出发,分别对这三种自我模式进行表征。“现实自我”与“理想 自我”的对峙会导致个人的愿望或理想不能顺利实现,因而容易受到抑郁情绪的伤害; 而当“现实自我”与“应该自我”发生冲突时,此时的个体无法完成义务或责任,因而 易受焦虑情绪的荼毒。积极的或一致的自我导向具有缓冲压力、增强免疫力的作用。知 识分子作为一个时代的风向标,他们有着敏锐的感知,因而易受社会主流的牵引。本文 借助自我差异理论,深入挖掘知识分子迷失的缘由,为困境中的知识分子指引方向。 本论文将以自我差异理论为切入点,分别从屈服、反抗和超越三个阶段对《巫术师》 中的知识分子在社会身份、道德伦理与感情意识上的迷失进行解读。导论部分对前人的 研究成果进行了梳理,并对自我差异理论与知识分子的定义进行了简单介绍。然后提出 了以下问题:面对新型文明的冲击,知识分子的社会身份如何走向迷失,他们为何甘心 屈服于各自的悲剧宿命?深陷道德困境的康奇斯怎样进行自我救赎?尼古拉斯如何在 感情领域成功地实现自我一致?第一章阐述了“屈从型”知识分子社会身份的迷失。在 商业与工业文明的浪潮下,德康和亨里克丧失了人的主体性地位,沦为“商品奴隶”和 “宗教狂”。在这种异质化的“现实自我”面前,“理想自我”不堪一击,他们注定走向 悲剧。第二章讨论了“反叛型”知识分子道德伦理的迷失。康奇斯屡屡违背社会伦理, 始终徘徊于道德边界。他无法达到“重要他人”为其制定的道德标准,于是用种种背叛 行径对这种“应该自我”做出了有力的回击。在错误的“理想自我”的引导下,康奇斯 化身“上帝”,企图通过教化无知的年轻人来祛除内心的罪恶感。这种畸形的“救赎观” 无法驱散他在道德领域的迷失感,因而他注定与理想愈行愈远。第三章分析了“探索型” 知识分子情感意识的迷失。作为一位生活在感情真空里的知识分子,尼古拉斯漠视亲情, 无视爱情。他无法扮演“重要他人”赋予的“应该自我”,亦痛恨深陷“双重生活”的 “现实自我”。在“理想自我”的引导之下,他远离故土,踏上理想的征程。最终尼古 II II 拉斯成功地建构了和谐、积极的感情观。他驱散感情世界的迷雾,找回亲情,追求爱情, 并实现了“现实自我”、“理想自我”与“应该自我”的和谐统一。 全文通过对这三类知识分子在不同阶段心路历程的描述,反映出当代知识分子在面 临身份、道德与感情的迷失时,对摆脱社会身份困境的深切渴求,对重构道德秩序的强 烈呼吁,对感情世界的极度渴望,同时也折射出福尔斯对知识分子的忧心与关怀,为二 十一世纪迷茫的知识分带来了希望的曙光。 关键词:约翰·福尔斯;《巫术师》;自我差异;知识分子;迷失 Engli English Abstract III III Abstract Honored as one of the most illustrious novelists, John Fowles’s creations have won many literature prizes for several times after the Second World War. The Magus (a revised version), integrating his consummate writi

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