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浅谈从《西望茅草地》到《飞过蓝天》 论文关键词:启蒙;悲剧;价值 论文摘要：韩少功在他早期小说的创作中，从关注人性 到启蒙思想。继承并发展了 “五四”新文化运动中的启蒙 思想，使“文革”后的国人重新意识并觉醒了自身的个人价 值。 以“科学”、“民主”为口号的“五四”新文化运动是 中国现代启蒙运动的先河，在胡适、周氏兄弟他们身上，传 统的儒家思想和现代西方思想的冲突、较量、比照和融合 尤为突出。因而，他们思索传统文化中那些旧道德、旧思想、 旧文化已经不能跟上时代前进的步伐，更不能融入世界文化 的潮流。于是，他们纷纷拿起批判的武器对我们这个“千年 老店”进行了启蒙与革新。然而，这种现代思想的启蒙运动 被“文革”浩劫所阻截和割裂。在极左的政治高压下，人们 的思想被大大地禁锢和束缚，人性也遭到致命的摧残和扭 曲。所以，拨乱反正后，人们渴望用启蒙的现代思想继续对 民族残留的劣根性和历史留下的后遗症进行一次涤荡和清 除，使人们的灵魂得到全新的升华。启蒙观念深深地扎根在 韩少功/J、说创作思想中。很多小说都表现出对传统旧道德、 旧思想、旧文化的谴责和批判。 《西望茅草地》塑造了部队转业干部农场场长张种田 这一形象。他一开始像被他激发的青年一样踌躇满志，信心 十足。每次上工的时候，他总是第一个扛起一杆特大号的锄 头出工。他对上级的命令总是不折不扣的坚决执行，循规蹈 矩，按部就班。对下级独断专行，深受当时“大跃进”的全 国局势影响，把部队的工作作风带到农场管理中，不准青年 谈恋爱，他思维模式僵化，观念陈旧，过分保守。虽听取“我” 的意见搞科学种田试验，但看到短时间内没有成效，且参加 实验的人员工作时间打篮球时，就武断地取消了种田实验。 他大公无私，将自己毫无保留地奉献给了党的事业。小雨是 他的养女，但他同样不允许她违反纪律去谈恋爱。农场青年 可以随便从他那里借钱，拿烟，他总是很乐意，甚至大街上把 “我”拦住为“我”买胶鞋。他自己却一生孤单，没有婚娶。 他的这种近乎是苦行僧般的自律生活和对他人的严格要求， 在当时极左政策和他落后的管理方法下，并不能挽救农场解 散的命运。场内工人转为铁路工人，他们倒是开心的离去了， 而老场长遥望火车站方向的形象成了 一个迟暮英雄的剪影。 “老场长__这个制度的象征”①成了韩少功批判的 对象。韩少功从个人情感记忆出发，对那个时代报以理性思 考，他看到了张场长身上那种中国农民式的种种弱点，循规 蹈矩、刻板顽固、保守蛮干、思想愚昧等。力图揭示封建 意识是怎样在我们这片贫瘠、愚昧的大地上生长并毒害人 民的。最终将张种田个人的失败推导为那个时代的失败，将 个人的悲剧引向我们时代的悲剧、民族的悲剧。 怀着改造世界的美好愿望的“我”终于迎来了创造新 世界的历史机遇，带着一根牙刷就跳上了火车。然而，四年 的汗水和青春换来的是农场的解散，青春梦想的彻底破灭。 “我”和场长养女小雨的初恋犹如黑暗枯寂的农场生活中 开放的一朵金色小花，来得不是时候，去的更是匆匆。最终 在一场扑火中小雨葬身火海，过早地结束了自己年轻的生 命，也结束了他们还没来得及开始的爱情。“茅草地”成了 “我”的伤心地，于是，“我”要离开了，“灿烂明亮的甘溪 从落日那边慢慢流过来，落霞晚照，水天一色，茅草地似乎在 燃烧。那台废拖拉机还摆在山上，像刻记一切的碑石，像经 历多次失败的英雄，面对自由的风，静静地注视着过去和未 来。红色的空气在微微的波动，这样一个美丽安静的世界， 金红色的世界，像一道闪电，就要滑过去，就要消失了”。② “滑过去”和“消失”的恰恰是四年前“我”的青春 理想和满腔热情，也标志着“我”妄图用自己知识和价值观 改变落后农村的梦想的破灭。“我”作为知识青年的代表， 向场长提出科学种田的建议以失败告终;和小雨的纯洁恋情 在“不准谈恋爱”的纪律下化成了美丽的泡影。这种知识 分子的努力和挑战，对传统封闭的农村观念来说都是无功而 返，甚至还对农村造成了更多的伤害。于是，“茅草地”成 了每一个知青的伤心地，理想和憧憬的伤心地。 韩少功采用自上而下的启蒙思想，以知识分子的眼光去 关照落后、封闭的农村，并对农民骨子里顽固存在的劣根性 进行理性透视和深刻批判；同时，又因为农民身上淳朴、善 良、率真的优秀品质，使作者对其在农村的生存境遇报以深 深地同情和悲悯。但是韩少功这种带有浓厚理想主义色彩 的启蒙在《飞过蓝天》中彻底破产了。 韩少功创造性地在《飞过蓝天》这一小说中给鸽子取 了人的名字__晶晶，而给一个知青取了一个动物的名字 “麻雀”。“这种绝望的对照，鸽子的命运与他的遭遇互为隐 喻，在某种意义上，鸽子又是他的梦想，他跨越现实的梦想。” ③或许韩少功在取名字的时候就怀有某种深意，即晶晶也有 自己的理想，那就是飞回到曾经爱护他的“麻雀”身边去， 而“麻雀”是想离开农村，