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浅谈中国经济史中的人口发展与社会组织 论文关键词：人口；社会组织；阶级结构 论文提要：人口数量的多寡往往决定着不同的社会生 产方式，进而也决定着不同社会组织形态和社会结构。人 口既是社会经济发展的必要条件，也是社会经济发展的重 要标志。为了维持强大的中央集权体制，中国古代就在广 大农村建立了乡里基层组织，以加强国家对社会的控制， 从而有效地组织生产和征收赋役。同时，受宗法观念以及 社会分工与社会分配的影响，中国古代社会形成等级明晰 的阶级与阶层结构。 当前中国处于“以经济建设为中心”的社会主义建设 中，越来越多的人，希望更多地了解和学习一些经济的发 展历史，以企在通古今经济之变的过程中获得教益，增强 自身对复杂经济问题和理论的理性认识能力。 一、人口数量的发展 （一）人口数量增长的历史轨迹。在中国传统社会中， 历代统治者往往将户口的多寡作为国力盛衰、社会治乱的 重要标志。更为重要的是，户口是政府征收赋税、征发徭 役的重要依据之一，因此对户口的统计和调查极为重要。 （二）人口数量增长的阶段与特点。中国传统社会人 口的增长过程可分为五个阶段： 第一阶段：自商、周、秦至公元初西汉末年，人口增 加到约6，0 00万人。 第二阶段：自东汉至8世纪中叶的盛唐，人口增加到 约8，000余万人。 第三阶段：从中唐经五代，至北宋期间的12世纪初， 人口突破1亿人，在13世纪初达到近2亿人。 第四阶段：明末清初人口的下降在17世纪初得到恢复 至19世纪中叶达到亿人的高峰。 特点：1、人口自然增长缓慢；2、人口数量增长呈现 大起大落的阶段性特征；3、人口增长的不平衡性。 二、社会组织与阶级结构 （一）家庭、宗族与聚落。家庭是基于婚姻关系、血 缘关系和收养关系而形成的社会生活共同体，是人口再生 产的单位，是社会的基本细胞。在以小农经济为主体的中 国传统社会中，家庭也是一种基本的经济生产单位。而宗族则是由若干个有父系血缘关系的家庭在宗法观念的规范 下组成的社会群体或社会组织，由于中国传统社会属于宗 法社会，宗族血缘关系就构成各种社会关系的基础和主体 宗族作为社会群体或社会组织，长期存在于中国古代社会 （二）中国古代的宗族组织。殷商时宗族就已诞生， 到周代宗法制度就相当完备和盛行，上至天子下至庶民无 不建立自己的宗族组织。 周代宗法制度的特点是大小宗法制和分封制相结合， 且大宗、小宗等级森严。春秋战国时期，社会发生了重大 变化，宗族制度也随之发生变化。 公元前221年，秦统一中国，废除了分封制，全面推 呼丁郡县制，建立起中央集权制，这使固有的宗子宗族制不 复存在，但在官僚体制下，一批世代为宦的官僚家族又逐 步发展起来，经两汉时期的发 形成了士族宗族制。/PC到魏晋南北朝隋唐时期 步发展起来，经两汉时期的发 形成了士族宗族制。 /PC 到魏晋南北朝隋唐时期 东汉末年，豪族大姓己经空前膨胀，他们控制地方民 众，左右中央政局。曹魏时代曾经推行强化政府对官员选 拔的九品中正制，即郡置中正、州置大中正，中正由官吏 兼任，其主要任务是评定人物，并以此作为政府用人的依 据。 西晋政府还给予士族以一定的荫族、荫客以及免役等 特权。士族以家庭为单位，拥有各种特权，中古时期尤受 推崇。 东晋南朝时的谱牒之学极盛，其主要目的是为了分辨 族属支派分化之殊，以明亲疏贵贱、保障士族自身的特权 为主旨。 宋代是我国宗族制度发展史上的一个重要阶段，即由 门第等级型宗法制度向庶民型宗法制度过渡。 宋元时期宗族制的实践者主要是官僚士大夫阶层，到 了明清时期才真正出现宗法理论庶民化，祭祖活动普及于 民间。 清康熙九年（1671）颁布“上谕十六条”，前二条即为 “敦孝第以重人伦，笃宗族以昭雍睦”，以孝治天下的宗族 政策十分明显。国家基层政权和族权渐趋合一，宗族逐步 成为维系王朝统治的基层社会组织。（三）聚落形态。一个 血缘群体往往集中居住在一个点上，形成聚族而居的村落 形态。这一现象自东汉以后己较为普遍。宋代以后，特别 是明清时期，这种聚族而居的风气更为盛行，清代张海珊 在《聚民论》中说“今者强宗大姓所在多有，山东、西江 左右以及闽广之间，其俗尤重聚居，多或万余家，少亦数 百家”。直到20世纪初，各地村落家族聚族的现象依然没有 实质性的改观，可以说家族聚居是中国乡村居民的主要居 住形式。 这种家族聚居的聚落形态是与特定的社会生产和生活 方式相联系的。魏晋南北朝时期的坞堡以及后来的山水舅 等一般与社会动荡不安有关，宗族聚居便于保障本族人的 安全，而承平之时的聚居则是受农耕经济、宗法观念的影 响，这种聚族而居的聚落形态使得血缘与地缘达到统一， 在增进宗族凝聚力的同时，也强化了宗族组织对族众的管 理和控制，从而使家族组织成为中国传统社会结构的基础。 （四）聚落与环境。聚落是人类聚居和生活的场所。