读费孝通文集与马戎文集.pptxVIP

源远流长，学无止境;费孝通;一、费老简介;2、写作方法、风格和主要著作;3、治学方法与为学态度;4.人物关系;二、中国农村调查研究;费孝通经过多次农村调查，形成了对中国社会特点的看法：;（二）家庭调查研究;三、城乡社会发展研究;四、民族学研究;（一）关于我国民族识别问题;（二）中华民族的多元一体格局;2、《中华民族多元一体格局》的主要理论基础;（三）构成这一理论的几个主要方面;（四）西部开发与人文生态;五、文化自觉;各美其美：不同文化中的不同人群对自己传统的欣赏。这是处于分散、孤立状态中的人群 所必然具有的心理状态。 美人之美：要求我们了解别人文化的优越和美感。这是不同人群接触中要求共同合作共存时必须具备的对不同文化的相互认同态度。 美美与共就是在天下大同的世界里，不同人群在人文价值上取得共识，以促使不同的人文类型和平共处。 和而不同 跨文化交流;马戎;一、马戎简介;二、“民族”和“族群”;（一）“民族”定义问题是民族研究基本理论的重要组成部分 ;西方文献中的“民族”（Nation）通常表示政治实体，“族群”（Ethnic groups）表示文化实体，中国人目前常说的“民族”一词到底是前者还是后者？还是根据不同场合或属前者或属后者？根据中国的历史及现实国情，中国的56个“民族”是应当被称之为“民族”（Nation）还是应当被称之为 “族群” （Ethnic groups)?;2．族群意识、民族意识如何产生和传递 族群意识、民族意识不是生物遗传 人们对于自己所属“群体”的认识划分为不同的层次。 3．族群或民族群体之间的关系 这种接触和交往可能具有不同的层面 A.可能停留在上层领导者或特定集团（商人、军队）之间。 B.交往在彼此成员之间可能是十分广泛和普遍的。 ;需要了解这些交往的具体形式与过程： （1）这种交往的整体水平和深入的程度， （2）而且还需要具体地调查分析在一个地区内，族群关系这种接触和交往主要体现在哪些方面？ （3） 族群关系的变化受到了哪些外界或内部因素的影响？ 注意：第一，多元的角度； 第二，动态变化。;（二）“民族”和“中华民族”;王韬最早使用汉文“民族”一词，他在“洋务在用其所长”（1882）一文中称“我中国 …… 幅员辽阔，民族殷繁” 。 梁启超最早把我国各族群称为“民族”的学者（1901年），而且常与“民族主义”一词并用。 黄遵宪最早对中国各族群冠之以“汉族”、“藏族”、“蒙古族”这样称谓并与境外民族并列的，在“驳革命书”（1903年）中称“倡类族者不愿汉族、鲜卑族、蒙古族之杂居共治，转不免受治于条顿民族、斯拉夫民族、拉丁民族之下也”（韩景春、李毅夫，1985：22 , 27, 33）。;“中华民族”; “族群”（作为具有一定文化传统与历史的群体）“民族”（作为与固定领土相联系的政治实体）之间并没有一道鸿沟，在一定的内部和外部条件下，两者之间是可以相互演变的。 如外蒙古在一定条件下演变成一个政治实体。北美印第安人各部落曾是独立的政治实体，但在一定的条件下演变成美国的一个族群。 处在纯粹的文化群体、纯粹的政治实体这两个极端之间的是一个“连续链”，在这条连续链的两端之间存在着无数个中间的过渡阶段。 族群会在这个“连续链”上向某个端点移动，它所具有的“政治实体”的性质或者增强或者减弱。所以，一个国家内部的族群关系是多元和动态的，而不是单一形态和固定不变的。;把“中华民族”译成英文的“Chinese nation”；把“民族”对应于“Nation”; 把侧重文化和血缘意义的各“族群”与英文中的“Ethnic groups”对应起来， 把中国的“少数民族”改称为“少数族群”（Ethnic minorities）， 把56个原来称为“民族”的群体称为“族”（如汉族不再称“汉民族”）； 因此，中国也可以称作是一个“民族国家”（a nation-state），而且是一个“多族群的民族国家”（a multi-ethnic nation-state）。 ; 近代中国各族人民团结一致的反对帝国主义侵略的斗争是带有浓厚的“民族主义”（Nationalism）色彩的，所以凡是以中华民族为主体的运动，都可称为“民族主义运动” 我们可以考虑把各少数族群的“民族意识”改称“族群意识” ，也不再把我国各族群之间的矛盾称之为“民族问题”、“民族关系”、“民族矛盾”或“民族冲突”，而称为“族群问题”、“族群关系”、“族群矛盾”或“族群冲突”。 “民族主义”的使用仅限于“中华民族”、“中国人” 的“民族主义”;二、民族关系;（一）语言使用与族群关系;由于世界各地区的