江西省南昌十中2018-2019学年高二3月月考历史试题 .docVIP

南昌十中2018-2019学年度下学期第一次月考试卷 高二历史试题 一、选择题（每小题2分，共50分） 1. 司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明（ ） A. 《史记》关于黄帝的记录准确可信 B. 传说一定程度上可以反映历史真实 C. 历史文献记录应当与口头传说相印证 D. 最完整的历史文本记录的历史最真实 【答案】B 【解析】 材料反映了司马迁收录关于黄帝的传说写入《史记》，古代传说是史料的来源之一，判断B项正确。A项材料无法体现。C、D项说法错误，最真实的史料是考古发现的文物。 【考点定位】必修三·古代中国的科技与文化·史学常识 2.出土文物都是一定时代的产物。下列出土文物，按其所属时代先后顺序排列，正确的是 ①河南安阳的涂朱牛骨 ②山西夏县的半个茧壳 ③山西浑源的青铜牛尊 ④河北定州的竹简《论语》 A. ①②③④ B. ①②④③ C. ②①③④ D. ②①④③ 【答案】C 【解析】 【详解】根据所学知识可知，①属于商朝的甲骨文；②山西夏县发现的半个蚕茧，中国丝绸的起源至少可以追溯到5500多年前的新石器时代；③图中的青铜牛尊带有鼻环，可以判断出此时应已经出现牛耕，我国最早使用牛耕是在春秋战国时期；④河北定州的竹简《论语》是西汉时期的，故先后顺序排列正确的是②①③④，故C选项正确；材料中最早产生的是山西夏县发现的半个蚕茧，这个至少可以追溯到5500多年前的新石器时代，应该是排列第一位，故A和B选项错误；图中③是中国春秋战国时期的牛耕，④是河北定州的竹简《论语》是西汉时期的，因此③比④产生时期早，故D选项错误。 3.殷商时期，人们占候云气、祭祀神灵以求福佑。西周时期，统治者认为“天命靡常”，专门修筑灵台、设置职官观天望气，以指导政务修行。材料体现了西周 A. 因朝代更替而否定天命神意 B. 君主集权强化祖先崇拜 C. 重制度人事以顺应社会变迁 D. 祭祀活动巩固宗法制度 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查西周的天命观。依据材料结合所学可知，西周时期的统治者以史为鉴，认识到天命并非恒常不变，不是获得了就可以一劳永逸，而是因人而变。天不再只是毫无条件地庇佑本族，而是眷顾有德行的人，因而“专门修筑灵台、设置职官观天望气，以指导政务修行”，这体现了西周重制度人事以顺应社会变迁，因此C选项正确。A选项错误，材料体现的是西周天命观念的变化，并未否定天命神意；B选项错误，西周时期最高执政集团尚未实现权力的高度集中，实行的是贵族政治，没有建立君主集权；D选项错误，材料体现的是西周天命观念的变化，强调“以德配天”，与宗法制度无关。故正确答案为C选项。 4.成书于春秋晚期的《考工记》记载，周朝都城采取“左祖右社”的布局，“祖”为宗庙，是供奉周王室祖先的地方，“社”为社稷，是国家举行大典祭祀土地神和谷神的地方。这一布局反映了当时 A. “家国同构，家国一体”的统治思想 B. 森严的宗法等级关系 C. “天人合一，时空一体”的哲学思想 D. “君权神授”思想萌芽 【答案】A 【解析】 材料“祖”为宗庙体现出宗法制思想，“社”为社稷体现出分封制度思想，二者是维系西周政治特征，体现出“家国一体”的思想，A正确；等级森严不符合材料内涵，B错误；“天人合一”思想不符合主旨，C错误；材料体现出管理国家思想，不是君主权力来源，D错误。 点睛： 5.周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都蓟（今北京）。分封 A. 推动了文化的交流与文化认同 B. 强化了君主专制权力 C. 实现了王室对地方的直接控制 D. 确立了贵族世袭特权 【答案】A 【解析】 试题分析：题干反映的是分封制。分封制扩大了周朝的统治疆域，有利于中原文化的传播，因此推动了文化的交流与文化认同，故A项正确。分封制是关于中央与对方的关系，而且周朝时统治集团没有实现权力的高度集中，君主专制制度是在秦统一后正式确立的，排除B；分封制下地方诸侯有相对的独立性，没有实现王室对地方的直接控制，排除C；从题中的“武王弟”“周公长子”“召公奭”可以看出，分封的对象多为贵族，但没有反映确立了贵族世袭特权，排除D。 考点：古代中国的政治?商周时期的政治制度?分封制 6.《国语》有载春秋时“重耳拜土”的故事：公子重耳（晋文公）曾流亡卫国，向老农乞食，老农举起土块给他，重耳大怒，随从却认为这是上天的恩赐，重耳听后立即叩头拜谢，领受泥土而去。这则故事可以印证 A. 封邦建国观念根深蒂固 B. 井田制度仍然影响深远 C. 统治者敬畏土地与农民 D. 重农思想已经初步萌芽 【