第一章自然观的历史演化已更改-公开课件.ppt

埃利亚学派的存在学说：整个宇宙只有一个东西，它从不变化，没有任何部分，永远不可毁灭。在自然观上可以理解为，世界是由一个不可分的东西构成的，并且不存在变化。 为捍卫该理论，芝诺提出了反对运动的四大悖论： 牛顿的万有引力将两个天体看成是两个质点，天体所有的质量都集中在这一点上。将自然界数学化，将自然界完全地分析出量的、数学性的一面，质的东西被抛置一边，自然界才能表现出其机械性（原意即“力学的”）来。 笛卡儿将世界划分成“精神的”和“物质的”两个世界，把人从自然界中剥离出来，成为旁观者。自然界中就只有物质和运动，感性的事物就是由物质的运动造成的，而它们所做的只是机械位移的运动。 近代科学家们把自然界分为各个部分，而抛开各个部分与它周围事物的联系，研究事物自身固有的属性特征而抛开其发展变化。这种在具体自然科学中的分门别类的收集材料的方法表现为一种归纳的方法。 培根把对于整体的认识归结为只是对它的各个局部的认识，再通过把一切研究归结为分析，把复杂的东西归结为简单的东西。洛克以他的“第一性的质”、“第二性的质”和“白板说”，将分析和归纳方法在哲学中的位置进一步提高。 三、以静态自然为主的认识对象 近代自然观的特点之一就是“自然界绝对不变这样一个见解”（恩格斯）。 自然界是客观存在的物质世界，但是自然界的一切是从来如此，永远如此。万事万物只在空间上彼此并列着，并无时间上的历史发展，自然界的任何变化、任何发展都被否定了。 如果要说变化，那也只是物体的机械动作和它们的动量交换，而且这种增减和变更的原因，不在事物内部而在事物外部，即是由外力的推动。 牛顿把物质的一切运动形式都归结为机械运动，把物质与运动割裂开来，物质仅具有消极被动的惯性，自己绝无能力改变运动状态，“动者恒动、静者恒静”，若要改变这种运动形态，须得外力的推动。 笛卡儿：“自然图景是一种受精确的数学法则支配的完善的机器”。 拉?美特利甚至提出人与动物的差异，仅仅在于人比动物“多几个齿轮，再多几条弹簧”，他们之间“只是位置的不同和力量程度的不同，而绝没有性质上的不同”。 近代自然观认为自然界具有时空绝对性和决定论因果性。在物体与物体的关系上，近代自然观认为只存在机械的关联，即除了物体之间的机械接触（如推、拉、碰撞等）外，不再有其他形式的关联，物体除了机械的变化（如速度、形状、大小等）外，不再有其他变化。 近代自然观作为一个完整的体系，是人类认识史上的一个进步。但是，近代自然观有其固有的缺陷，那就是看不到自然界物体运动的多样性、关联性、动态性和变化性，把自然界看成是静态的和一下子造成的东西，不能从自然界本身来说明运动变化的原因。 * 关于“形而上学”——理解形而上学自然观的前提 “形而上学”一词是西语“metaphysics”的意译，这个词直译是“在物理学之后”，用以指亚里士多德有关自然事物的著作之后的一些著作。 “形而上”与“形而下”的汉语表达方式来自古汉语典籍《周易》中的一句话：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。” “形而上学”的原初意思与“哲学”相同，后来演变成与辩证法相对的一个概念，指一种用孤立的静止的观点看世界的世界观。 * 形而上学的自然观 形而上学的自然观就是用形而上学的思维方法看待自然所形成的哲学观点，它的中心内容是自然界绝对不变。它认为自然界的一切从来如此、永远如此。万事万物只是在空间上彼此并列着，没有时间上的历史发展。如果有变化，那也只是位置的移动和数量的增减，并且这种变化的原因不在事物内部，而是由于外力的推动所致。 形而上学自然观的形成不是偶然的，有其历史的必然性和认识论的根源性。历史的必然性是指这种自然观是与较低水平的生产力和较低水平的自然科学紧密相联系；认识论的根源是指它的形成受自然科学分门别类研究方法的影响。 * 形而上学自然观的意义与局限 意义：摒弃了古代朴素唯物主义自然观的直观性、猜测性和思辨性，强调经验的和实证的研究方法，主张把对象分析、还原为它的终极组成因素，然后在思想中把这些因素重建为一个整体。这种分析还原的研究方法对自然科学的发展起到了巨大的推动作用。 局限：机械性、形而上学性、不彻底性。 * 严格决定论——“拉普拉斯妖” 根据牛顿的力学理论，一个物理系统的未来一切时刻的行为，都由系统内部所有物体在某一给定时刻的初始位置和初始速度以及作用于物体上的力完全而精确地确定。拉普拉斯据此认为，可以把宇宙的目前状态看作宇宙的过去状态的结果，同时又把它看作今后接着发生的事件的原因。拉普拉斯假定：如果有一个“智能生物”（intelligence），他不仅知道一定时刻支配宇宙运动的所有作用力和组成宇宙的一切物体的位置，而且还具有对这些资料进行分析的巨大能力，那么，这个智能生物就能按照力学规律推算出整个宇宙的过去状态和未来状态，并将所有运动纳入同样