论生活禅的理论、实践及意义-文艺学专业论文.docxVIP

中南民族大学硕士学位论文 中南民族大学硕士学位论文 论生活禅的理论、实践及意义 论生活禅的理论、实践及意义 3陈兵、邓子美著： 3 陈兵、邓子美著：《二十世纪中国佛教》，民族出版社 2000 年，第 12 页。 PAGE 11 PAGE PAGE 10 绪 论 生活禅是由中国近代禅门泰斗虚云和尚的衣钵传人净慧长老于 1991 年提出 的佛法修学理念，宗旨为“觉悟人生，奉献人生”，后来又以“善用其心，善待 一切”作为补充。从 1993 年起，每年在柏林禅寺举办“生活禅夏令营”，已历 十七届；从 2003 年起至今在湖北黄梅四祖寺举办了七届“禅文化夏令营”。生 活禅主张“在生活中修行，在修行中生活”，使众多学人走近禅、了解禅、受用 禅的智慧、禅的清凉、禅的慈悲和禅的洒脱。净慧长老著述丰富，已正式出版的 著作有《中国佛教与生活禅》、《双峰禅话》、《入禅之门》、《生活禅钥》、《做人的 佛法》、《心经禅解》、《禅在当下》等。另外还有《何处青山不道场》、《禅堂夜 话》、《水月道场》、《重走祖师路》、《处处是道场》等书在教内印行流通。净慧长 老提出的生活禅理念，不仅对于佛教在当代的振兴有着重要的意义，而且在构建 和谐社会方面发挥着积极的影响。 一、选题缘由及研究意义 自从 2005 年 7 月参加河北赵县柏林禅寺第十三届生活禅夏令营以来，笔者 近六年里一直关注、思考、实践生活禅，多次参谒湖北黄梅四祖寺参加禅文化夏 令营、冬季禅七、浴佛节法会、开光法会等活动，多次聆听净慧长老的开示，并 数次向长老请益佛法，对长老倡导推广的生活禅理念有了比较全面的认识和理 解，长老的书和文章也是每见必读。随着学习佛法的逐渐深入和自己阅历的日渐 增长，深感生活禅对于安顿人心和解决现代人烦恼以及促进社会和谐方面的重大 意义。以此因缘，试图对生活禅的理论、实践及意义做一番梳理探讨，一方面加 深自己的体会，增进自己的修养；另一方面，通过笔者的探讨，为生活禅理念的 进一步推广略尽微薄之力，算是为社会和谐做一点力所能及的贡献。 从学术方面来讲，面对近现代中国佛教的种种积弊，以及现代社会层出不穷 的各种各样的问题，哲学家、思想家、人类学家、社会学家、政治学家、经济学 家等都提出了自己的看法。中国佛教也在七八十年前由太虚大师提出了“人间佛 教”的思想，并在几代佛教精英的努力下不断充实，但是，怎样具体落实“人间 佛教”思想，却是一个悬而未决的大问题。净慧长老提出并倡导“生活禅”理念， 就是旨在解决这个“大问题”。所以，从近现代佛教史的角度讲，研究生活禅有 着不可忽视的学术价值。此外，禅宗从达摩祖师“二入四行”，到四祖道信禅师 的“守一不移”、慧能的“三无”，再到越祖分灯禅、文字禅、默照禅、话头禅等， 发展到现代，出现了现代禅、安祥禅、生活禅等法门。从禅宗史来看，生活禅是 传统禅法在现代发展的新阶段，这一学术意义不可低估。研究生活禅，对于溯禅 宗本源、开禅宗未来、探禅宗本质、求禅法心要，有着重要的启示和参照价值。 二、相关研究文献综述 （一）关于禅宗的研究 在中国诸宗教的研究中，研究佛教的人员最多，成果也最为丰硕。而在佛教 研究中，禅宗研究历来蔚为大观，为佛教研究中首屈一指的压倒性领域，其研究 成果简直不胜枚举。仅就当代学人的著作，随手列举即有葛兆光先生《中国禅思 想史——从 6 世纪到 9 世纪》，陈兵先生《佛教禅学与东方文明》，吴言生先生《禅 宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》（“禅学三书”），麻天祥先生《中 国禅宗思想史略》、《中国禅宗思想发展史》，杜继文、魏道儒先生合著《中国禅 宗通史》，洪修平先生《中国禅学思想史》等。他们或从史学角度，或从哲学角 度，或从文化角度，对禅宗进行了仔细梳理辨析，为后来的研究奠定了较为坚实 的基础。葛兆光先生《中国禅思想史——从 6 世纪到 9 世纪》一书，按他自己的 说法，是试图建立新的禅宗思想研究范式。这部葛先生本人比较满意的著作，其 资料之翔实、视角之新颖，确乎卓然于学林，其对南宗禅的考证，为研究生活禅 的渊源提供了可靠的支撑。吴言生先生《禅宗思想渊源》一书中的部分章节，论 及马祖、赵州等人的禅风，突出说明“平常心是道”的思想在日常生活中的体现。 而吴先生的梳理，使我们看出，唐代的这些禅思想实际上是生活禅思想的一个来 源。洪修平先生《中国禅学思想史》，理路非常清晰，论述颇为到位，从汉魏一 直论及清代，对我们把握中国禅思想的演变助益很大。 （二）关于中国近现代佛教的研究 近年来，关于中国近代佛教运动研究，除了传统史学方法，还引入了社会学 视野，取得了比较丰富的研究成果。择其要者略述于下： 陈兵、邓子美二先生合著的《二十世纪中国佛教》（民族出版社，2000.）一 书，相比较以前的佛教史著作，显得别开生面。该书