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第四章 禅宗与中国文化 第一节 禅宗的历史 《禅宗宗派源流》 主编 吴立民 中国社会科学出版社1998 《禅宗与中国文化》 葛兆光 上海人民出版社1988 一.禅宗的起源 世尊拈花,迦叶微笑 灵山会上世尊拈花,百万人天大众举目罔措 头陀迦叶破颜微笑,如来正法眼藏独得薪传 据《五灯会元》记载,当年释迦牟尼佛在灵山说法,曾拈花示众,听者都不明白其中的奥秘,只有迦叶尊者默然神会,微微一笑.佛祖知道他已领悟,于是宣布: 吾有正法眼藏付嘱摩诃迦叶 正法即真正的佛法,眼藏指佛法能普照天地万物,也称人天眼目.释迦牟尼佛传授给迦叶尊者的这种正法眼藏,就是禅宗.这种传授方法就是以心传心,(心心相印)而迦叶尊者也就成了禅宗的开山祖师,并被尊为释迦牟尼佛十大弟子之首,称为头陀第一 二 禅宗西天二十八祖(据景德传灯录所述) 一祖摩诃迦叶 二祖阿难 三祖商那和修 四祖优婆毱多 五祖提多迦 六祖弥遮迦 七祖婆须蜜 八祖佛陀难提 九祖伏驮蜜多 十祖胁尊者 十一祖富那夜奢 十二祖马鸣 十三祖迦毗摩罗 十四祖龙树 十五祖迦那提婆 十六祖罗喉罗多 十七祖僧迦难提 十八祖伽耶舍多 十九祖鸠摩罗多 二十祖间阇夜多 二十一祖婆修盘头二十二祖摩奴罗 二十三祖鹤勒那 二十四祖师子尊者二十五祖婆舍斯多 二十六祖不如密多 二十七祖般若多罗 二十八祖菩提达摩(又为东土禅宗一祖) 达摩询问他的老师般若多罗尊者:“当往何国做佛事者?”尊者告诉他,我死后67年,你就到中国去宣传禅旨,拯救生灵.又说那里能够获得真传妙旨的人不可胜数,但是那里南方人好有为功业,不见佛理.汝纵到彼,不可久留.并送达摩一首诗偈: 路行跨水复逢羊,独自栖栖暗渡江. 日下可怜双象马,二株嫩桂久昌昌. 这首诗偈暗含了对未来的预言.果然预言一一应验.达摩于梁武帝普通7年9月21日到达广州,10月1日来到金陵,见到了梁武帝萧衍. 梁武帝问达摩:如何是圣谛第一义?摩云:廓然无圣.帝云:对朕者谁?摩云:不识.帝不契.达摩遂渡江,至少林面壁九年. 典故: 折苇渡江 面壁九年 只履西归 达摩把他带来的印度禅学奥旨(如来禅)传给一个中国高僧慧可 (神光)并以《楞伽经》作为理论依据,付衣钵为凭. 慧可传僧璨,僧璨传道信, 道信传弘忍. 从达摩至弘忍是中国禅宗产生之前的序幕 有一个叫惠能的中国僧人的出现,才上演了中国禅宗蔚为壮观的千年大戏 三 慧能创立中国禅宗 《坛经》又称《六祖坛经》全称《六祖法宝坛经》,它出现于8世纪唐朝后期.六祖即禅宗六祖慧能,该经记载他得法经历及教化内容,由弟子法海集录.它和《金刚经》分别是中国佛教最具代表性的重要经典,在中国佛教史上和中国哲学史上都有重要的地位. “慧能严父,本贯范阳,左降流于岭南,作新州百姓.此身不幸,父又早亡,老母孤遣,移来南海.艰辛贫乏,于市卖柴. 时有一客买柴,使令送至客店.客收去,慧能得钱.却出门外,见一客诵经.慧能一闻经语,心即开悟,遂问:‘客诵何经?’客曰《金刚经》.’复问:‘从何所来,持此经典?’客云:‘我从蕲qi州黄梅县东禅寺来. 其寺是五祖忍大师在彼主化,门人一千有余.我到彼中礼拜,听受此经.大师常劝僧俗:但持《金刚经》,即自见性,直了成佛.’ 慧能闻说,宿昔有缘,乃蒙一客取银十两与慧能,令充老母衣粮,教便往黄梅,参礼五祖.” “慧能安置母毕,即便辞违,不经三十余日,便至黄梅,礼拜五祖.祖问曰:‘汝何方人,欲求何物?’慧能对曰:‘弟子是岭南新州百姓,远来礼师,惟求作佛,不求余物.’ 祖言:‘汝是岭南人,又是獦 獠,若为堪作佛?’慧能曰:‘人虽有南北,佛性本无南北,獦獠 身与和尚不同,佛性有何差别?’五祖更欲与语,见徒众总在左右,乃令随众作务 慧能曰:‘慧能启和尚:弟子自心常生智慧,不离自性,即是福田.未审和尚教作何务?’祖云:‘这獦獠 根性大利!汝更勿言,著槽厂去.’慧能退至后院.有一行者,差慧能破柴.踏碓.经八月余.” “祖一日唤诸门人总来:汝等各去,自看智慧,取自本心般若自性,各作一偈,来呈吾看.若悟大意,付汝衣法,为笫六代祖. 神秀 身是菩提树,心如明镜台. 时时勤拂拭,勿使惹尘埃. 复两日,有一童子于碓坊过,唱诵其偈.慧能一闻,便知此偈未见本性.虽未蒙教授,早识大意. 慧能曰:我亦要诵此,结来生缘.上人,我此踏碓八