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波普尔（Karl Popper, 1902—1994） 波普尔（Karl Popper, 1902—1994）是犹太籍奥地利人，后来移居新西兰，后来又到英国教书。波普尔的哲学属于批判理性主义，是科学哲学从逻辑主义向历史主义过渡的人物，因为波普尔仍然局限在着重按科学本身来分析科学。 波普尔的主要著作 包括《科学发现的逻辑》、《猜想与反驳》、《客观知识》以及有关政治哲学和社会科学的著作《历史决定论的贫困》、《开放的社会及其敌人》等。波普尔的著作绝大多少均有中译本出版。 波普尔与逻辑实证主义 波普尔自觉地与逻辑实证主义划清界限，两者之间的分歧是关于科学哲学的性质的根本分歧 逻辑实证主义把科学哲学作为语言哲学来对待，而波普尔则认为，科学哲学关系的不是语言的意义，而是认识的真假； 逻辑实证主义的证实原则区分的是意义和无意义的界限，而不是科学与非科学的界限，后者才是科学哲学的根本问题。 他认为，科学哲学和传统的认识论有着共有的问题，它不能归结为语言分析。 波普尔与休谟 波普尔赞成休谟对归纳主义的批判，认为“休谟的伟大功绩在于破除了这种不加批判地把事实问题和论证合理地问题等同起来。” 但是他反对休谟将归纳问题归结为心理学。由此出发，波普尔提出了自己的否证主义学说。 否证性（falsifiability） 可否证性又叫可证伪性，在波普尔那里，这个词与可反驳性（refutability）、可检验性（testability）是同一个意思。 “我提出可证伪标准所要解决的问题，既不是有没有意义的问题，也不是关于真理或可接受性的问题。它是在经验科学的陈述或陈述体系与一切其他陈述（不论是宗教性的、形而上学性的或干脆是伪科学的）之间划一条线的问题。” 波普尔提出否证性的目的 1、是为了解决科学划界的问题，也就是说，只有那些能够证伪的命题才是科学的命题，而那些不能够证伪的命题都是不是科学的问题，比如一些宗教神话以及传统形而上学所讨论的问题（存在、实体、上帝等）； 2、是为了解决归纳问题。 归纳推理的不合理之处 波普尔认为，从逻辑上来看，归纳推理是不合理的，这主要表现在： 1）全称命题不能从单称命题的堆积中推出； 2）通过归纳作出的结论总是可错的； 3）归纳推理要得到证明，必定导致循环论或者先验论。 受爱因斯坦相对论的影响，波普尔提出了他的科学否证性的概念，认为一切科学理论都是可反驳和否证。科学就是提出大胆的假设，使科学理论面临最严格的批判，从而觉察出犯错误的所在。因此，所谓科学的方法就是试错法的一种。 他的这种方法类似于胡适听出来的“大胆假设、小心求证”的治学方法。 波普尔所说的否证其实是一种逻辑上的可能性，其中的原因主要在于人们达不到真理，一切理论都是推测和假说，而任何知识也是不完全的，而科学家的人物就是去驳倒理论，而且驳倒的越快越好。 科学理论并不是观察的汇总，而是我们的发明。试错法——猜想与反驳的学说。 在这种科学精神的基础上形成的就是科学中的猜想与反驳的方法。 猜想的原理包括四点：理论不是始于观察，观察中渗透着理论；形而上学起重要作用；科学发现的心理学；猜想应满足简单性、可独立检验性和不会很快就被证伪这三个要求。 反驳的原理可归结为三点：批判；排除错误；判决性实验 科学发展的模式 波普尔认为，科学知识的增展一般经历了四个程序 ： 1）科学开始于问题。科学既然是一种对自然界或认识对象的普遍猜测，而猜测总是从问题开始的； 2）科学家针对问题提出各种大胆的猜测和假设，从而形成了各种科学理论，例如牛顿力学、达尔文的进化论、爱因斯坦的相对论等都是一种猜测或暂时性的假设。 科学的形而上学问题 研究的问题—— 是否所有事件都会由先前的原因所决定； 是否所有事物都能还原为物理过程； 自然界中是否存有目的。 形而上学家关心的是——如果科学家正确的话，世界会是什么样子。 科学的存在论 讨论科学事业在整个生活模式中的地位。 它涉及为从事科学提供终极的辩护，即在根本上说从事科学是否值得。 例如， 存在论者一般对科学持批判态度。 休谟问题 大卫·休谟（David Hume, 1711—1776）18世纪英国著名哲学家、历史学家和经济学家。 他的怀疑论和不可知论在近代哲学的发展中产生巨大影响，例如康德曾认为是休谟使他从独断的梦幻中苏醒过来。 他的知觉经验论对于从19世纪下半期以来的现代西方哲学来说影响尤其巨大，成为这一时期一些国际著名唯心论学派如马赫主义、实用主义、逻辑实证主义等的主要理论基础。 应该说，他在哲学方面的见识远远掩盖了他在历史和经济学方面的智慧；由《人性论》第一部分改写并于1748年出版的《人类理解研究》便是他重要而影响深远的哲学著作。 休谟 “一切哲学的结果只是使我们把人类的盲目和弱点发现出来，我们每一次转折都会看到它们——虽然我们竭力