国学讲堂-道法自然.pptxVIP

明德讲堂; 项羽、李广受“千古传诵”的原因？ ; ; ; ; ; ; ; ; 项羽、李广受“千古传诵”的原因？ ; 马远《寒江独钓图》》，只画了漂浮于水面的一叶扁舟和一个在船只上独坐垂钓的渔翁。他身体略前倾，全神贯注，或许此时正有鱼儿咬钩?由于钓者坐在船的一端，故尔船尾微微上翘。四周除了寥寥几笔的微波之外，几乎全为空白。然而，就是这片空白表现出了烟波浩渺的江水和极强的空间感，更突现出一个独字，衬托了江上寒意萧瑟的气氛，从而更加集中地刻画了渔翁专心于垂钓的神气，也给欣赏者提供了一种渺远的意境和广阔的想象余地。这真是虚实相生，无画处皆成妙境!;　;　; 我常以为是丑女造就了美人。 我常以为是愚氓举出了智者。 我常以为是懦夫衬照了英雄。 我常以为是众生度化了佛祖。 ——史铁生 ; 冯友兰先生曾说：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。老子第二章说‘有无相生’，第十一章说‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。’这一段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的，可正是那个空的部分起了房子的作用。如果是实的，人怎么住进去呢？” （《老子哲学讨论集》第117页）; 李约瑟博士说：“中国如果没有道家，就像大树没有深根一样。” ;道家的创始人：老子;元·赵孟頫《老子像》（故宫博物院藏）;;社会理想： 小国寡民 政治主张： 绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、忘情寡欲、绝学无忧、见素抱朴、无为而治;关于“道”的内涵：;道家思想核心; 2、庄子： （前360？——前280？） 名周，宋之蒙（河南商丘）人，尝为蒙之漆园吏。《庄子》共33篇，具有宏大之美。 道家学派的继承者，认为现实社会：“窃钩者诛，窃国者诸侯。” 敝屣富贵，淡泊名利，清静无为， 追求遗世独立、追求绝对的自由;迷失的自我 囚执的世界 险峻的人心 虚妄的价值;“探寻精神家园”的原因——人的异化;“探寻精神家园”的原因——人的异化; 《庄子》;心灵的追求之歌《逍遥游》;听课文朗读 注意红色字的读音;翻译下面文段;翻译下面文段;翻译下面文段;翻译下面文段;翻译下面文段;四-1、归纳第一段段意：;鲲鹏;野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。;　　　是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 　　译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。那南海，是天然形成的大海。《齐谐》是记载怪异事情的书. 《齐谐》上记载说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。 　　理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。;　　　天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。 　　译文：天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，这是水浅而船太大的缘故。风的积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。; 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。 　　译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能凭风而行；鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算向南方飞行。 　　理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂