恋·恋·土·城-南投县土城国民小学.ppt

戀 · 戀 · 土 · 城 草屯鎮土城里風土民情介紹 土 · 城 · 古 · 地 · 圖 土 · 城 · 地 · 圖 土 · 城 · 概 · 觀 ???? 在清代道光年間，由於本地區是中部平埔族群遷往埔里盆地必經之地，又是泰雅族由竹仔坑口出襲漢人，首當其衝之要塞，漢人眾落便壘砌土塊為牆垣、挖築溝渠抵禦生番襲擊，保護屯墾地區人民生命、財產安全，其形成漢人眾落，大約在嘉慶、道光年間。??? (此地區昔為番人遊獵區，時生「番害」，居民為保安全遂築土牆以阻，土牆立，似若城池，乃曰土城) 土 · 城 · 概 · 觀 ???? 本里位於鎮域中部，東以烏溪與平林里相望；東南與雙冬里為界；西與南埔里毗連；北與北勢、中原二里相鄰。土城地當山溪逼近，溯烏溪入內山地方交通要衝，清廷曾設防於此 ，稱內木柵。清代置內木柵汎，派駐外委一員、戰守兵五十名，且從乾隆五十三年起實施屯番之制，由北投小屯駐守於內木柵地方，外委一員，屯丁五百名，並配予內木柵埔地，故本里之開發，與軍事施設有密切關係。今土城居民以李姓居最多，占總人口之十一.九%，林、廖、江、陳等姓次之。境內屬龍泉圳灌域，多水稻田 ，南側山坡上為荔枝、鳳梨分布地。 土 · 城 · 概 · 觀 ????? 土城里：以土城街仔即頂城為最大聚落，另有下城、紅瓦厝（客家）、二坪仔、三層崎等小聚落，各有其土地公廟。二坪仔境內土地公廟（為石頭廟），但並無祭祀圈，乃因其居民分散，土地公廟又在田園之中，很少人去拜之故。頂城有一集會所（居民稱公廳），樓上即為永安宮，陳設非常簡單，主祀帝爺，除紅瓦厝與三層崎之外，里內大部分地區均參與其祭祀圈。土城里第十五鄰現大部分為退伍軍人居住，有一土地公廟，居民僻在山區，多貧。另第七鄰及第十鄰（稱頭份）各有一土地公廟，但只有附近幾戶人家在拜，無共同之祭祀組織與活動，故未形成祭祀圈。 土 · 城 · 地 · 形 · 位 · 置 土 · 城 · 外 · 圍 · 地 · 理 《彰化縣志》中所稱的名峰火炎山又名九九尖峰，清代曾列入彰化縣邑的八景之一。九九峰因距市區很近，離草屯市街約十公里，山麓有烏溪流經，山峰奇特，壁立雄偉，尤其由炎峰橋一帶正視的九九峰，有如一幅美麗的山水畫。九九峰也因其風景秀麗，仍保持相當農村原始風貌，故曾有不少藝術家居住於此。文建會曾有意於此設立國家藝術村。 土 · 城 · 外 · 圍 · 地 · 理 　　草屯九九峰自古以來即為彰化邑中八景之一，《彰化縣志》封域志山川篇記載：「縣東南九十九尖，匝筍瑤篸，排空無際，有萬笏朝天之象，即邑治之尖峰也，即火燄山相映，中隔烏溪而起於平地者…」，可見其風秀麗、山明水秀。土城國小就在九九峰對面，是在一大片田畝之中畫出一大塊出來建設，整齊的稻禾、一塊塊的田畝、美麗的校地、農舍，以及九九峰，構成一幅美麗的畫面。這是草屯土城國小得天獨厚的地理景觀，猶如美麗圖畫。? ? 土 · 城 · 外 · 圍 · 地 · 理 ??? 烏溪是南投縣國姓鄉境內的一條河流，它發源自中央山脈的南港溪及北港溪，納匯二十多條小支流，在國姓鄉柑子林橋附近二溪合流，以下的中游溪段即為烏溪，形成了台中縣與彰化縣的界河。烏溪的激流泛舟，航道緊湊，奇岩怪石林立，曲折詭奇，兩岸風景優雅，在享受刺激之餘，還能飽覽秀麗的山水風光。 土 · 城 · 先 · 賢 · 名 · 士 創校先賢?? ---? 黃春帆 先生 黃春帆先生，台中縣萬斗六人，西元一八七○年生，幼時家境貧窮，曾進入私塾讀書，本來是霧峰林家的長工，管理樟腦業務，後來移居土城經營樟腦事業，變成巨富，日據期間，擔任土城區長，為兒童就學方便設草鞋墩公學校土城分校，為灌溉農田開鑿龍泉圳，嘉惠無數農民，深受居民愛戴，而且對地方建設，北投朝陽宮重建…等慷慨解囊，勵精盡職，令人敬佩。 土 · 城 · 先 · 賢 · 名 · 士 本土畫家?? ---? 李轂摩 先生 由台中沿中潭公路行至南投縣，經草屯，至土城往雙冬的途中，住了李轂摩（本土畫家、土城里畫家）先生。 李先生的求學歷程從國小、國中到高中，他感嘆學畫之辛「現在的小孩都如此的好命，有美術班可以讀，哪像以前，想畫畫還沒錢呢！」，他最喜歡用水墨來表現畫面，水墨是傳統的繪畫方式，與西畫大為不同，從材料、畫紙、畫筆…等，可是對於寫生來說是很類似的，一樣能將無生命的東西轉化成栩栩如生有生命的，美術是共通有交集的，只是看本身想用哪種方式表達而已。 土 · 城 · 先 · 賢 · 名 · 士 文化學者 --- 簡榮聰 先生 民國三十四(一九四五)年生於純樸的南投縣草屯鎮農家．自幼喜好詩詞散文，尤愛鑽研民俗文物，公餘從事農耕，對農村傳統文化體驗甚深。 ?????簡氏熱愛文化工作，尤重台灣歷史文化之研究、紀錄與宏揚。曾任台灣省文獻會主任委員六