秦汉时期刺客叙事的变迁——由《史记·刺客列传》到“汉武梁祠画像”中的“要离刺庆忌”.pdfVIP

OFLITERATURE，HIs珊YANDPHⅡoSOPHY 文史 哲 JOURNAL Na 2013年第1期(总第334期) 1，2013(SerialNo．334) 秦汉时期刺客叙事的变迁 ——由《史记·刺客列传》到“汉武梁祠画像’’中的“要离刺庆忌’’ 李纪祥 摘要：司马迁《史记·刺客列传》收录了五位历史人物，而出现于东汉桓灵f日武梁祠画像石上的属于 “刺客群组”的则有六位，与前者相比，后者所多出的为刺客要离。由《战国策》、《吕氏春秋》至《史记》、《说 苑》、《汉书》，再至武梁祠画像石“要离叙事”的变化，可见“要离”未进入《史记·刺客列传》，是司马迁经过 考虑而选人入传的结果。在司马迁身后，汉人对其所书写型构的“刺客世界”并来终止，刘向《说苑》中出现 了将此五位刺客义士打散后重编的思维与叙事新编。在从《史记》文本叙事到武梁祠画壁画像叙事之间， “要离”重新被型塑并经历了由“刺客之外”到“刺客之内”的角色转变历程。 关键词：《史记·刺客列传》；汉武梁祠画像石；“要离叙事”；“刺客世界” 一、序言——“刺客要离”之出场 古史典籍中出现“刺客”人物的书写，早在先秦《左传》、《战国策》中即已出现；但是将其设为标 题、立为典型、专门为之作传者，却须待汉武帝时的司马迁。在司马迁的《史记》中，此等人物已成为 一篇史传文的传主，叙事主轴完全围绕此一“传主”而展开情节铺陈，鲜明的形象与事迹，成就了历史 世界有此一种“倜傥非常之人”的典型，司马迁并将之取名为“刺客”。司马迁在《史记·刺客列传》 中，共为五位“刺客”型的人物立传，此“五大刺客”分别是：曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲。司马迁并且 依此五人所属的历史时间列序排下，在五人的传与传之间作了叙事联结，他联结的方式是以“其后多 少年”的文字，从叙事时间轴串联起这五位传主们的不同时序。如在《曹洙传》末，司马迁便下笔云： 其后百六十有七年，而吴有专诸之事。 于《专诸传》传末，则云： 其后七十余年，而晋有豫让之事。 透过此种联结，各自归属不同时代与时空背景的人物，方得以从分传传主的单篇叙事，结合成一篇整 体的叙事；分传各有传主，但五篇分传却在叙事联结后得以形成为共享同一个标题的“列传叙事”，共 构成一个典型性人物的世界，司马迁将此典型称之为“刺客”，这一经过巧妙联结手法而成的整体叙 事便被命名为“刺客列传”。 其次，司马迁在《刺客列传》之传末，明确地以“太史公日”的形式，交代了本列传的传主一共有五 人，其日： 太史公日：……自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后 世，岂妄也哉! 作者简介：李纪祥，台湾佛光大学历史学系教授(台湾宜兰)。 万方数据 40 文史哲·2013年第1期 这也解决了我们阅读时的困惑：“高渐离”其人究竟是否能视为一独立的传主?可见司马迁立此列传 的传主，确实是五位。“高渐离”乃是出场于《荆轲传》中的第二号人物，而不是作为主要角色的“传 主”——尽管他也是司马迁笔下的刺客／义士。 相较于此，出现于东汉桓灵间今山东嘉祥县武梁祠画像石上的事件人物石刻画绘，其中属于“刺 客”群组的共有六位，分为二组，三人一组：前三位为曹沫、专诸、荆轲，刻绘于武梁祠西壁；后三位则 为要离、豫让、聂政，刻绘于武梁祠的东壁。六位刺客中的五位，皆是出于司马迁笔下的《史记·刺客 列传》，尽管有些学人认为其中的聂政很可能应当是高渐离①。不论如何，这位武梁祠石刻画像的设 计者，很明显受到了《史记·刺客列传》的影响，将这五人都纳入他所设计的“人间／历史人物”画像世 界之中。值得注意的是还有第六位刺客，笔者所以说“第六位刺客”之故，乃是因为