语丛一、三两篇所见名研究（曹峰）（学灯第.PDFVIP

《语丛》一、三两篇所见 “名”的研究（曹峰）（《学灯》第2期） 曹峰 前  言  作为一个重要的哲学概念， “名”不仅仅是所谓 “名家”所讨论的对象，也是道家、儒家以 及其他各家学说中的重要组成部分。郭店楚简中多次出现了 “名”，郭店楚简中的 “名”究 竟是怎样一个面貌，通过这些未经后代修改整理的原始资料，了解那个时代存在的真实的名 思想，是一件非常有意义的工作。至今为止，笔者尚未发现一篇关于郭店楚简中所见名思想 的研究，说明这方面的工作尚未得到学界的重视，笔者不揣冒昧，想在这里做些初步的整 理。 郭店楚简中所见的 “名”主要集中于两个地方，即作为道家典籍的《老子》甲篇和《太一生 水》，以及儒家思想倾向比较浓厚的《语丛》一、三两篇中。在其他篇章如《緇衣》、《穷 达以时》、《成之闻之》中也能看到 “名”这个词的使用，但大多作 “名声”解，不必看作 是重要的哲学概念，所以本文不视其为讨论内容。在道家典籍的《老子》甲篇和《太一生 水》中， “名”作为重要概念出现。但郭店楚简 《老子》甲篇和《太一生水》所见的 “名”，在一些重大的问题上，如 “有名”生于 “无名”，[①] “道”不可名，只能强为 之名，或只能 “字”之等方面，[②]基本上与今本《老子》相差不大，关于今本《老子》之 名思想，已有众多的论述，不必再做重复劳动。本文把研究对象集中到《语丛》一、三两篇 上，对 《老子》甲篇和《太一生水》不作讨论。 第一节 《语丛》一、三两篇的特征  在郭店楚简中，《语丛》一、三两篇的个性非常明显，其特征表现在以下几个方面。 第一，书写形态。《语丛》一、三两篇不同于郭店楚简其他篇章，用简短，《语丛一》简长 17.2～17.4厘米、《语丛三》简长17.6～17.7厘米（顺便指出，《语丛二》简长15.1～15.2 厘米，从简长中似乎可以看出《语丛》一、三两篇关系更密切些），却用三道编绳加固。字 迹工整，字与字的间距很宽。其书写，往往一句或二、三句为一段。自成起始，最后有句读 （即墨条或墨块）。句读后空字，不再接抄。 《语丛三》还有郭店楚简其他篇章都看不到的类似于 “旁行”的书写方式，可以视 “旁行” 的内容为 “经文”。[③]总之，从书写形态上看，《语丛》一、三两篇（包括《语丛二》） 是一种利于携带的、重要性较强的书籍。 第二，思想内容。它的文句短小精练、类似格言。文句与文句之间既有较强的独立性，又在 意义上有一定关联。但这种关联不像其它篇章那样紧密，而显得松散。所以，几乎可以说， 《语丛》前三篇是郭店楚简各篇中，竹简编联方面的问题最为突出、最难通读的篇章。李零 先生所作《郭店楚简校读记》[④]与 《郭店楚简校读记 （增订本）》[⑤] 尝试为这三篇重 新编联，与第一部校读记相比，增订本显然又作了很多修改，这说明文句与文句的组合很难 把握。本文也尝试对 《语丛》第一、第三篇中与 “名”相关部分的内容作重新排列，因为只 有通过重新排列，才能正确理解作者的意含。 目前大部分研究者主要从儒家思想的角度去研究这几篇文献，例如廖名春先生指出 “《语 丛一》至《语丛三》虽为名言的汇集，但基本上以儒家之说为主。”[⑥] 丁四新先生指出 《语丛》前三篇均为儒家文献之摘抄，他说 “可能偶而夹杂了几句带有道家色彩或本源于 《老子》思想的东西，但这些语句皆已经过糅化处理，被涵摄入儒家思想之中了。”[⑦] 李零先生所作两部校读记里，也都把这三篇归为 “儒家文献”。的确，这几篇的大部分内容 与儒家思想相关，但既然承认还有其他思想流派的成分，就应该先作客观的分析，看哪些地 方属于儒家思想、哪些地方儒家思想与其他思想流派有著相互的影响和交融，从中考察《语 丛》这几篇的时代思想特色，如果用 “儒家文献”一言以概之，会导致简单化倾向，使一些 有价値的问题被视而不见。本文意图从 “名”的角度，对 《语丛》一、三两篇的思想内容作 出研究，某种程度上讲也是这样一种试图打破简单化倾向的尝试。[⑧] 第二节   《语丛》一、三两篇中与 “名”相关资料的整理  如前所述，由于《语丛》一、三两篇内容均为短句格言，文句与文句之间的关联比较松散， 难以准确把握文意，因而造成了竹简拼接上的困难及文字考释上的困难。虽然李零的两部校 读记对这三篇的释读作了很多有