（浙江专用）2020版高考语文总复习 专题十一 文言文阅读Ⅲ核心突破四 概括内容，赏析艺术课件.pptxVIP

核心突破四　概括内容，赏析艺术 ——仔细比对，关注赏析;核心内容 导图概览;掌握关键能力　概括多比对，赏析五关注;一、认识题型特点，掌握答题步骤 对文言文内容与表达艺术的理解与分析，是一种综合性的能力。这在浙江高考试题中是在一道题里呈现的，涵盖了文中信息的筛选；文章内容要点的归纳，中心意思的概括；作者在文中观点态度的分析概括；文学作品形象、语言和表达技巧的鉴赏；文章思想内容和作者观点态度的评价等考点。甚至包含了古代文化常识的识记等。;阅读下面的文言文，完成文后题目。 寄欧阳舍人书① [宋]曾巩 巩顿首再拜，舍人先生： 去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。 夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？;及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣！而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者，无以为也。岂非然哉！;然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后，无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然②不知涕之流落也，况其子孙也哉！况巩也哉！其追睎祖德，而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？ 抑又思，若巩之浅薄滞拙，而先生进之；先祖之屯蹶否塞③以死，而先生显之。则世之魁闳④豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生！既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？ 愧甚，不宣。巩再拜。(有删改);注　①宋仁宗庆历六年夏，曾巩写信请欧阳修为已故的祖父曾致尧作一篇墓碑铭。碑铭写好后，曾巩于庆历七年写此信致谢。②衋(xì)然：伤心痛苦的样子。③屯蹶否塞：困苦挫折，时运不通。④魁闳：高大，俊伟。;1.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是 A.作者认为“铭志”与“史传”的内容侧重不同，前者表现人的美善言行，后者对 人的善恶都一一加以记载，因此二者在警世劝诫上的作用完全不同。 B.作者在信中剖析了今铭“不实”的原因：一是请铭的人一味想要美誉显扬其亲长 而不根据事理原貌撰铭，二是撰铭之人碍于人情不得不作溢美之词。 C.这是一篇独具特色的感谢信，它没有平常的客套和空泛的溢美之辞，而是通过对 铭志作用及流传条件的分析，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。 D.本文重章法，结构谨严，环环相扣，起承转合如行云流水，曲径通幽，层层递进， 正是这种“纡徐”之笔，把作者的感谢与敬佩，表达得酣畅淋漓。;2.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是 A.作者认为只有“畜道德而能文章者”，才能写出“公与是”的墓志碑铭，将道德、 文章并提，强调思想修养与写好文章同等重要。 B.本文善于敛气蓄势，本为感谢颂扬欧公，却先阐述道德与文章的关系，再言“畜 道德而能文章”者极其罕有，气势蓄极，到文末颂扬欧公便水到渠成。 C.作者认为铭文与史传都有警世劝善的作用，然史传对善恶之人都会加以记载，而 铭文一直以来都只记功德卓著、才能操行出众、志气道义高尚的人。 D.本文虽为书信，但吞吐抑扬，极尽腾挪，语言从容舒缓、纡徐百折，在深谢欧阳 修赐铭之恩、盛誉其“畜道德而能文章”的同时，也赞扬了自己的先祖。;参考译文 曾巩叩头两次拜上，舍人先生： 去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭，我反