跨性别的存在.pptVIP

認同的「體」現：打造跨性別 小小虎隊報告 PPT by Mimi 性別二分主義主義的幽靈--跨性別的存在 蕭敬騰 幽靈誕生 科學、法律、宗教的交互作用使性與生殖確立連結，進而造成性別男女二元價值成為唯一認知框架。超越本質論男女社會意義涵蓋的真實存在主體因而廣泛地跳進了人們的認知。 現代化的陌生人際關係，讓身體成為閱讀他人、定位自我的重要指標 不論有無跨性慾，所有性別主體都被這套二元社會價值帶來的身體焦慮滲透，進而影響其社會存在與自我意識 幽靈長大 男女二元霸權讓跨性別被納入長期被汙名為精神疾病的同性戀（被視為倒錯inverts）範疇，被病理化、醫療化。 醫學發展出性荷爾蒙治療，連帶外科手術性器官再造技術誕生。用醫療體系角度試圖改變主體身體，幫助主體減輕社會焦慮，但仍無法脫離男女二元性別架構的社會處境。變性慾者藉著醫療體系建立起的正當性使得變裝慾成了罔兩（註：影外微陰）。 幽靈被排擠 再充滿異性戀霸群之文化角本中，複雜的跨性別無法建立有組織的自陳語言，只能依附在男女這種定位語詞，無從適當發言讓他人也讓自己精確地了解自己 即便醫界目前認為同性戀非病態，異性戀霸權仍以自身價值觀開展出一套精神病命名管理系統，把尚未萌出自我的跨性別族群更有組織地疾病化 在台灣，被汙名的性工作和跨性別的連結在輿論中大量曝光，雙重汙名讓有潛力超越異性戀二元霸權的定位名詞「第三性」被主體抗拒 幽靈他／自介 Transvestite、Transgender、Transsexual、Cross-dressing逐一在社會的認知中開展，原本只看到慾望（TV），後來看到性別（TG），後來醫療手術成為改變性別的手腕（TS），扮裝成為風格或表演（CD），開出多元花朵 認同，最好是被理解為一個有著多重場域，讓自身不斷轉變和存在的過程。 幽靈在台灣 處於汙名邊緣位置，迫切爭取有限的正當性 變性+變裝，兩大概念在大眾眼前的能見度日益增加（旅遊、表演） 採納英語名詞作為描述自我的主要選擇，有世界的詞名正確性，語言的距離感也或多或少減輕了汙名焦慮 「體現」的物質基礎 「裝錯了身體的靈魂」－身體和靈魂的二分法，預設： 身體和靈魂的獨立存在，而性別是兩者之間存在的某種一致性 靈魂的存在高於身體，以致於兩者的不吻合要透過改造身體來符合靈魂 優點：易於了解跨性別的尷尬狀態，並說明了跨性別者的矛盾身體感覺 缺點： 過度簡化了跨性別主體受到外在差異(年齡、外貌、體型、社經地位)的影響 掩蓋了跨性別主體為了使身體與靈魂吻合所做的努力 ? 此一說法忽略了主體做性別的「籌碼」和「努力」 「籌碼」: 擁有寬肩膀或平胸的女性，聲音細柔的男性 「努力」: 施打赫爾蒙、整型或變裝 「表皮自我」 自我、認同，不僅止於精神和心理上的，更大一部分是來自於「身體」的感覺 Ex : 女裝賦予的女人味和男裝帶來的開闊感 ? 自我和身體都是開放的、動態的存在，也因著各種慾望、期待、規範、幻想進行著不斷的斡旋 「矇混」（passing）之說 － 預先認定了身體有不可挑戰的「自然」與「真　 實性」 積極掩蓋社會既定性別範疇的暴力是如何泯滅／扭曲了主體打造自身的努力 「敘事」與「體現」 1. 「敘事」－ 為體現的橋樑，以及理解轉型的工具。因著不同的場域和面對不同的對象，敘事的素材和可行性也會受到一定程度的侷限 2. 「體現」－ 打造自我的身體 化妝：明確的性別符號，傳遞性別特質的訊息 衣著：使身體的生理性別明顯可見 跨性別者受限的「體現」空間－ 與家人共享的私密空間成為易於東窗事發的地點，使得跨性別者必須更費心更寬廣的打造屬於自己的物質世界 空間的斡旋-男廁?女廁? Jacque Lacan’s “urinary segregation” 個人性別外貌/穿衣性別 vs. 心理忐忑 生理性別構造不能決定主體如何執行日常生理功能 The bathroom problem的複雜性 性別監控巡邏 性別標記不限於外表(衣物/外貌)，聲音與說話方式也是 自我介紹的恐懼 「自殘」與主體性 性別特質其實主要是性器特質 變性之意識形態(transsexual ideology) TS的擔憂面 醫療體系缺乏 相關資訊的不足 台灣媒體的聳動報導 自主/自殘 重整/破壞 選擇/盲動 身體與自我的關係：緊密?疏離 台灣近況豆知識 西元2000年TG蝶園誕生 同年，玫瑰少年事件促成性別平等教育法成形 台北榮總喉科有專長音聲醫學的王怡芬主導聲音訓練班 網路發達拓展了LGBTQ聚集、壯大之空間 由好性會與正修跨性別研習社主辦，高雄的陽光酷兒中心協辦、提供場地，每月第二個禮拜三被訂為所謂的「年輕TG之夜」，讓高雄跨性別歡樂「無設限」聚會、聯歡 網友自製的跨性別狀態估量表　BY VICKY1016