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东乡族口碑及小经文古籍撮要 甘肃民族研究2005年第3—4期 东乡族口碑及小经文古籍撮要 马自祥 东乡族是我国55个少数民族之一,现有人口53.9300多人(据2000年统计).主要聚居在甘肃省 中部地区临夏回族自治州东北部的东乡族自治县境内,有21.99万人,积石山保安族东乡族撒拉自治县 有18000人,临夏州其余各县,如和政县,康乐县,临夏县,广河县,临夏市,永靖县约有9万余人,新疆维 吾尔族自治区有7万余人,另外,甘肃兰州市,青海省,宁夏回族自治区也散居一部分. (一) 东乡族自称”撒尔塔”.1949年以前,所谓的东乡,纯属地域概念.因临夏原称河州,以州府为中心 对东,西,南,北方位俗有四乡的习惯称谓.随着新中国的诞生,居住在东乡地区的东乡人民真正获得了 民族新生的权利,才被正式定命为东乡族,成为祖国民族大家庭中的一员. 过去,历代统治者不承认东乡族是一个单独的民族,被当成”贫窭之回”,”东乡土人”,所以解放前 的文献中,把东乡族人的活动纳入回族人的活动一起记载,就连东乡族世居的河州,其史料(今临夏回 族自治州的州志上,也没有单独记载).因东乡族只有语言,没有文字,故没有文献资料可查.东乡族 的族源,在50年代,学术界尚有两种说法:一种是西来说,一种是蒙古说.上世纪八十年代初,在兰州举 行的关于东乡族族源的大型讨论会上,说法渐趋一致,基本上确定东乡族是中亚细亚迁居来的穆斯林. 东乡族中广泛流传自己的祖先是中亚细亚的撒尔塔人.后来,随着成吉思汗率领的蒙古军队西征 返回时,在东乡地区定居,繁衍生息.因此,东乡族历来自称”撒塔”(“撒塔”一词是”撒尔塔”一语的转 音,这种转音在东乡语中较为常见,如东乡族人把”兰州”叫”朗珠”),”撒尔塔”的含意,是泛指中亚一 带的穆斯林而言,即回回人.”撒尔塔”曾作为当时特定的一个地域,其中包括今我国新疆北部,西南部 一 带.由此可见,东乡族自称”撒尔塔”和中亚一带的回回人有联系,与西来的传说是吻合的. 12世纪末到l3世纪,大漠南北,蒙古崛起,在那历史的大动荡时期,有许多国家和民族都发生了重 大的变化,有些消失,有些同化,有些衰落,有些崛起,东乡族即在此时渐渐兴起. 公元l3世纪20年代末,成吉思汗亲自率领的蒙古军队,包括从维吾尔亦都护和刚被消灭的西辽地 区征发来的部队在内,为数并不多.虽然蒙古兵戎所及的中亚各城先后被攻占,但蒙古部队的消耗也十 分严重.为了充扩军队,使军队的人数不减少,所以每占领一城,成吉思汗都要将大量当地人强迫编入 蒙古军,弥补战争损失.同时,还征集大量中亚壮丁,将其编为单独的部队,称为”签军”,由蒙古人统 率,协同蒙古军队作战.成吉思汗在中亚征集最多的,还是当地的各种工匠和有技艺的人.据史书记 载,当时回回签军和工匠已达20多万人,其中还有些童男童女.成吉思汗把他们分编成营,有的被遣送 内地,为蒙古人服劳役,有的被收编入军,有的随军制造兵器,还有的被强迫为奴.这些人中的大部分到 了中国内地,有不少人到达甘肃省的东乡一带. 一 84— 1227年,成吉思汗在征战西宁过程中,于3月占领了河州和西宁地区.而当时这一带区域,正是东 乡人活动的地区范围.征服者所到之处,都建立了管理驿马事务的站赤制度,称为”扎木赤”.而在东 乡濒临黄河的一片地方,确曾叫扎木赤,解放后该地叫做扎木赤村.当时在东乡境内设过许多驿站.每 一 个驿站有驿马20匹,马夫20名,根据蒙古”扎撒克”(官职名称)的习惯,当官的都是蒙古人,驿马牛 羊的兀阿拉臣(放牧者)一般不是蒙古人,而是被强征来服劳役的撒尔塔人. 成吉思汗曾把在征服中亚各国时掳掠来的撒尔塔工匠编成”探马赤军”,战时让其参战,平时放牧 屯垦.这些撒尔塔人中,有军械匠,水军,炮手,也有商人,贵族和传教士.他们从事戍边,屯垦,看守仓 库,织绵,冶铁,制炮,制革等.征服者在自己的屯戍地内,把撒尔塔的各类工匠分别集中到一个地方居 住.并根据分工给他们的所在村庄命名.至今,东乡的许多村仍保留有以工匠的工种命名的村名,如东 乡的”勉古赤”乡,是银匠的意思;”阿类赤”是纺织匠的意思;”托木赤”村,是铁匠的意思;”陶毛赤”村, 意为制革匠;东乡地区的”他木赤”地名,是”探马赤”的转音.在地名中,还有”巴素赤”,”沙黑赤”,”达 鲁花赤”,都是”镇守者”的意思,所不同的是”巴素”是突厥语,”达鲁花”是蒙古语,”沙黑赤”是波斯语. 由此说明,东乡当时是探马赤军屯守的地区.由于东乡三面环水,中部高山耸起,西有河州重镇,北有扎 木赤驿站,是交通的咽喉,成为探马赤军能攻能守的战略要地.因此,有了”屯田”,”民地”,”新屯地” 等历史遗留的地名. 从许多地名,遗迹以及民间传说推断,约700多年前的东乡是块水草丰盛,丛林茂密的地方,后来由 于屡遭兵燹及过度砍伐,才形成后来的荒山