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马克思政治文化观及其对我国政治文化建设的启示 　　马克思；政治文化；经济建设；社会化 　　政治文化是西方政治学中的一个重要研究领域，主要代表人物有阿尔蒙德、维巴、英格尔哈特等。虽然他们对政治文化的概念界定各异，但总体上都是把政治文化看成是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情，从主观态度和倾向的角度研究政治文化问题，而不是历史地、具体地考察对待政治文化问题。因此，这种以唯心主义和形而上学方法论为指导的政治文化研究，说明不了政治文化产生的真正原因和本质。与西方唯心主义、形而上学的政治文化观不同，马克思以唯物史观和唯物辩证法为指导，运用社会存在和社会意识关系的理论，揭示了政治文化的本质、特征，科学分析了政治文化发展的根本动力，这对于我国政治文化建设具有重要启示意义。 　　一、马克思对政治文化内涵及其特征的分析 　　（一）马克思对政治文化内涵的厘定 　　1.政治文化由社会存在决定，其实质是社会政治意识 　　马克思恩格斯虽然没有明确提出“政治文化”的概念，但他们关于社会政治意识形态的理论内核对于我们思考政治文化问题具有重要的指导意义。马克思吸收黑格发展的理念，摒弃黑格尔用精神的发展来解释自然发展的唯心主义观点，用唯物主义观点观察世界，唯物主义是马克思政治文化观的基础。马克思认为，社会存在决定社会意识。人们的社会物质生活条件即社会存在制约着社会意识的产生与发展，也就是说社会意识由实践中形成的现实的经济关系、政治关系和社会关系决定，并反作用于社会生活和政治生活。社会政治意识是社会意识的重要组成部分，是现实政治活动在人们意识理念中的产物，具体包括政治活动、政治现象、政治心理、政治思想、政治意识、政治观念等。从内涵与外延来看，马克思谈的社会政治意识就是政治文化。因此，社会政治意识即政治文化，它是现实社会生活的产物，是对现实社会生活和政治生活的反映，由人们的社会存在决定。 　　在马克思视野里，对政治文化的解释要深入到人们的社会实践即物质生产方式和生产关系。政治文化产生于人们的社会生产实践，并随着经济社会的发展而不断变化。但是，政治文化的发展变化并不是和人们的物质生产、社会关系等一切社会存在的改变保持同步，而是反作用于社会和政治，对其发展起促进或延缓作用。马克思政治文化观认为，政治文化虽然是人们现实物质生产、生活关系以及社会关系的真实反映，但不是引导政治生活变化与发展的决定性力量，不能说明政治生活的本质，只有其反映的现实物质生活和社会关系才是政治生活的本质所在。在政治生活领域，这种社会关系则是以阶级关系和阶级斗争的方式体现，正如马克思恩格斯一再指出的：“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。”[1]（P797798） 　　政治文化由社会存在决定的观点是马克思政治文化观的根本点，在揭示政治文化本质特征的同时也揭示了科学研究政治文化的方法。这一方法告诉我们，不同社会形态塑造不同的政治文化，对任何社会形态下政治文化的分析把握要深入到当时的社会物质生活条件以及社会生活关系之中。 　　2.政治文化的主体是现实的、能动的人 　　马克思恩格斯指出：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活 　　的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上等的语言中的精神生产也是这样。”[2]（P151152） 　　人创造自己的观念、思想和理论，创造现实社会政治生活与政治关系。政治文化产生于人的主观意识领域，是对现实社会政治生活与社会政治关系的能动反应，其存在与发展与人的现实物质生产活动以及生产关系密切相关。从人类社会发展整体来看，一个国家政治文化的内容和水平取决于该国社会发展的整体水平，不同国家政治文化的差异根本上缘于国家间的社会发展水平的差异。从某一具体国家的社会发展来看，人们在从事社会生产中形成不同的社会关系、社会地位与社会阶级，由于其所代表的利益不同而形成不同的亚政治文化，其中统治阶级的政治文化规定社会政治文化的总体倾向。 　　马克思不仅肯定政治文化的主体是从事现实实践活动的人，而且肯定政治文化发展中人的能动性，正是这种能动性使人能够根据社会政治发展规律和要求，形成与之相适应的政治思想、政治观念和政治理想。反之，政治文化的发展也有赖于人们对政治思想与政治理论的宣传，而人们如何选择政治思想与政治理论则取决于人自身对社会存在状况的正确把握与科学认识。因此，政治文化的存在和发展一方面取决于作为主体的人的社会物质生产活动和生产关系，另一方面取决于人对自身