文明对话的语境全球化与多样性-TuWeiming杜维明.PDF

2002年1月 史学集刊 Jan．，2002 Collectedof Studies No．1 第1期 PapersHistory ·新年专稿· 文明对话的语境：全球化与多样性 [美]杜维明著 刘德斌译 (哈佛大学燕京学社，黄国坎布里奇) 摘要：本文论述了全球化与多样性、多样性与^类共同体的关系，提出全球化既可能导致无个 性的普世主义，也可能导致一种真诚的全球共同体意识I对身份的追寻既可能导致有害的分裂，也可 能引导出一条全球沟通的可靠之路f而文明同的对话则是培育和发屉一种全球和平文化的最佳期 望．作为人类不同宗教和文化共同的伟大精神传统和共有的价值观，^道、公正、文明、智慧和信任将 对文明问的对话和全球和平文化的培育发挥至关重要的作用． 关键词；全球化；多样性；文明；价值观}对话 中圈分冀号：K107立献标识码：A文章编号：0559—8095(2002)01—0001—13 当我们超越了全球化与地方化，发达国家与发展中国家，资本主义与社会主义的界限，我 们变成一个愈加相互联系的地球村。通过超越所谓传统与现代，东方与西方，我们和他们的界 限，我们就可以在试图理解人类生存两难处境的同时开掘人类全球共同体的丰富而又多样的 精神资源。至少我们可以认识到那些有效地促成“理性时代”的伟大的宗教传统，即现代西方启 蒙思想，包含着塑造世界各地人民生活的深刻含义。基督教、犹太教、伊斯兰教和希腊哲学过去 是并且仍将成为未来几个世纪人类智慧的源泉。其他的生话方式，特别是印度教、耆那教、佛 教、儒教和道教在当代世界同样富有活力，并且很有可能在未来继续繁荣兴旺。学者和政策制 定者认识到本土形式的精神生活(例如非洲人的，神道教的，毛利人的，波利尼西亚人的，印第 安人的，伊努伊特人的和夏威夷人的)同样也是全球村神灵启示的源泉。西方的，非西方的，和 各种本土传统一样极为复杂，每一种都有丰富的模糊性。实际上，一元神宗教(犹太教，基督教 和伊斯兰教)都起源于东方，并且象征标志一个长时期的实质性的演化过程。同样，印度教徒， 佛教徒，儒家信徒和道教徒的生活方式也都展示出一种基本的洞见、繁富的仪式以厦社会制 度和日常生活实践紧密相联的独特的精神世界。我们对于全球共同体的人类社会富裕而多样 的精神资源的认识，可以使我们超越自我支配与排他的傲慢，并且从其他传统中寻求忠告、引 导和智慧，进而我们才能充分理解不同宗教之间和同一宗教内部冲突引发的危险。这些危险通 收稿日期：2002—01—10 作者简介：杜维明(1940一)，男，美国人文社会科学院院士，哈佛大学燕京学社社长，中国历史及哲学教 授。 ·1· 万方数据 常会严重地威胁着地方、国家和区域共同体的稳定，对全球和平文化的培植带来严重挑战。由 此看来，对话的需要是显而易见的。 一、全球化与人类现状 与过去十年问全球化迅速发展相伴随的是有关全球化是非优劣的日趋自热化的辩论。全 球化已经产生出大量新知识以及与此相关的神话与虚幻意念，使传统的“不喻自明”的常识性 真理显得虚假。全球化的动力包括信息与通讯技术的爆炸式发展，市场经济的迅速扩张，人口 的戏剧性变化，冲击全世界的无情的城市化，和更为开放的社会发展趋势。在经济领域，私人资 本在直接投资和有价证券基金方面迅速增长，关税壁垒的减弱成为全世界的一种普遍现象，要 求增加金融体制透明度的呼声日趋高涨，对于腐败的密切关注世界各地无所不在。 这些经济全球化的副产品已经向各国政府施加了要求公信度的压力，随之带来了新式民 主化的可能性。结果，民间社会(civilsocieties)以跨国非政府组织为标志出现，在国家、区域和 国际政治舞台上起着重要作用。当然，“水涨船高”的理念看起来确实如此。然而，富者愈富，穷 者不必一定变得愈穷。已经开放了经济的国家减少了关税壁垒，鼓励双边贸易，似乎已经从新 的全球局势中获益。在全世界根除贫困的梦想似乎在未来