外国文学简编8第二编第三章.pptx

第三章中古近古南亚文学概述第一节第二节目录迦梨陀娑 第三节CONTENT苏尔达斯第四节杜勒西达斯01概述概述中古近古南亚文学，主要是指这个时期的印度文学，其中包括梵语古典文学和地方语言文学两部分。从４世纪或５世纪至１０世纪前后，梵语古典文学继续在古代梵语古典文学的基础上向前发展，并在诗歌、戏剧和小说等领域取得了相当可观的成果。就总体而言，迦梨陀娑的创作已经达到梵语古典文学的高峰，虽然后来有些作家在文学史上的地位甚至可与迦梨陀娑并称，但遗憾的是他们不少作品中的形式主义因素却在不断增加，其衰亡趋势业已难于避免。一般认为，印度的梵语古典文学在１０世纪以后逐渐衰落，代之而起的是接近人民生活的、用各种地方语言书写的文学。概述１０世纪前后到１４世纪是印地语文学的英雄史诗时期，出现了一批歌颂封建王公贵族抵御信仰伊斯兰教民族入侵的长篇叙事诗，主要有金德·伯勒达伊的《地王颂》、德勒伯蒂·维杰耶的 《库芒王颂》、纳勒伯蒂·那尔赫的 《比斯勒德沃王颂》、夏尔格特尔的 《赫米尔王颂》、纳勒辛赫的 《维杰耶巴尔王颂》、加格尼格的 《伯勒马尔王颂》等。１５世纪到１７世纪中叶被称为虔诚时期。这是印度文学史家把宗教改革的虔诚运动运用到文学领域的一个说法。的确，这一时期的文学大都和宗教的虔诚运动有着直接或间接的关系。概述１７世纪中叶至１９世纪中叶被称作法式时期。这一时期的文学作品很多是庸俗和低级趣味的艳情诗。诗人大都是为封建王公领主服务的宫廷诗人，他们写作的目的是为自己的庇护者提供刺激和消遣的材料。从形式上说，诗人追求辞藻的华丽和比喻的新颖，矫揉造作，陈陈相因，已成为一种法式。当然也有少数例外，普生即他们的代表。他歌颂了一个反抗皇帝的起义领袖西瓦吉，写了 《西瓦吉五十二首》，反映了他的民族主义精神。02迦梨陀娑迦梨陀娑迦梨陀娑是享有世界声誉的、印度中古最著名的诗人和剧作家。他约生于公元３５０年至公元４７２年之间，即印度笈多王朝的旃陀罗笈多二世在位前后的一段时期。这一时期，印度封建社会的经济获得了高度的发展，城市繁荣，商业活跃，对外贸易极为兴旺。在文化方面，由于持续几百年的梵语规范化已告完成，梵语已成为当时流行的文学语言。加之笈多王朝几代皇帝的热爱和提倡，梵文文学遂在这一时期出现了空前繁荣的局面。迦梨陀娑就是这一时期梵文文学最杰出的代表。迦梨陀娑根据迦梨陀娑作品中所反映的情况，我们还可以大致推断：他出生于喜马拉雅山南麓印度邬衍那 （优禅尼）城的一个较贫寒的家庭。他接近和同情下层人民的生活，后来成为一位有特殊成就的宫廷诗人，被誉为笈多王朝的 “宫廷九宝”之一。迦梨陀娑知识渊博，文学造诣很深，一生写过许多作品，流传至今的经学者确认的有叙事诗两部、抒情诗两部和剧本三种。迦梨陀娑迦梨陀娑的叙事诗，其一为 《罗怙世系》，共１９章，属于作者的晚年之作，技巧成熟，被后世赞誉为印度 “大诗”（叙事诗）的典范。诗中所写的不是帝王的文治武功，而只是通过他们的故事，抒发当时普通印度人的思想和感情。诗人选取了罗怙世系里每一个皇帝事迹中最典型的部分。而在２１位皇帝之中，又用了七章的篇幅突出地描写了罗摩，勾画出 《罗摩衍那》的故事概要。不过，他所写的帝王世系和罗摩的故事以及作品风格，都不同于史诗 《罗摩衍那》。迦梨陀娑其二是 《鸠摩罗出世》，或译 《战神的诞生》、《仙童出世》。鸠摩罗意为 “童子”，计１７章。这是一个美丽动人的神话传说，是 《罗摩衍那》的插话之一。长诗一至八章，叙述大神湿婆和喜马拉雅山的女儿乌玛恋爱和结婚的故事：天上的群神恳请大神湿婆娶妻，让他生一个勇武的儿子去征服恶魔。湿婆在雪山修行，几经波折，终于与乌玛成亲。第九章以后，叙述湿婆的儿子鸠摩罗的诞生、成长、锻炼以及成人后如何降伏罗刹而成为战神的故事。迦梨陀娑《云使》是一首优美动人的抒情长诗，分为 “前云”、 “后云”两部分，总计１２５节，每节４行。长诗写的是：一个小神仙药叉因失职被贬谪到罗摩山的森林，被迫离妻独居一年。在那里住了几个月，当雨季到来时，他将对妻子的思念托付给飘浮峰顶的一片雨云，让它作为自己心灵的使者，去给妻子传递安然无恙的消息和相思眷恋的深情。迦梨陀娑抒情短诗集 《时令之怀》，又译 《六季杂咏》或 《六时杂咏》，共收抒情短诗１４４首，一说有１５０多首。一般认为这是诗人青年时代的作品。诗篇通过对印度六个时令 （夏季、雨季、秋季、寒季、冬季、春季）自然景色的吟咏，抒发诗人因景色变迁而引起的不同感情。诗集中有许多表现爱情生活的诗篇，描述了离人思妇的抑郁心境。迦梨陀娑在世界上早就享有 “印度的莎士比亚”的美称。他一生写过很多剧本，流传至今的有 《摩罗维迦与火友王》、《优哩婆湿》和 《沙恭达罗》。迦梨陀娑五幕剧 《摩罗维迦与火友王》（即 《胜与火天友》，又译 《摩罗毗迦与阿祗你密多罗》）是以历史故事为题材的，剧中的主