绳文时代前10000年前4世纪顷-东吴大学.DOC

PAGE PAGE 1 古代日本漢學簡史 藤井倫明 雲林科技大學漢學資料整理研究所助理教授 2006年12月20日 於東吳大學哲學系 ―日本史的時代區分―※參閱資料1 原始時代：繩文時代、彌生時代 古代：古墳時代、飛鳥時代、奈良時代、平安時代 中世：鎌倉時代、室町時代 近世：安土?桃山時代、江戶時代 近代：明治時代、大正時代、昭和時代（戰前） 現代：昭和時代（戰後）、平成時代～ ―日本各時代漢学的特性― 古代→貴族―攝取?模倣時期 中世→僧侶―消化?研究時期 近世→儒者―應用?發展時期 近代?現代→研究者（學者）―學科化、科學性、客観性的研究時期 　 Ⅰ　古墳時代（4～5世紀） 古墳時代以前的古代日本之狀況 沒有文字→未有記録 可以透過中國史書而來得知 西元前１世紀→《漢書．地理志》 １～２世紀　→《後漢書．東夷傳》 ３世紀　　　→《魏書．東夷傳?倭人條》→《魏志倭人伝》 ４世紀　　　→好太王（廣開土王）碑〔吉林省　鴨緑江中流北岸〕 ５世紀　　　→《晉書．倭國傳》、《宋書．倭國傳》、《南齊書．東南夷傳》 ６世紀　　　→《隋書．倭國傳》　 ◆漢字的傳來　※參閱資料2 ◆儒教的傳來 百濟博士王仁傳來《論語》、《千字文》（約西元５世紀左右） 自百濟招來五經博士（西元513年） ◆佛教的傳來 百濟朝貢獻上聖明王、佛像與經卷（約西元538年或552年） →開始使用漢字來記錄諸事 →儒教、佛教逐漸滲透進日本社會 Ⅱ　飛鳥時代（552－710） ◆聖徳太子【574－622】的執政（推古天皇的攝政）　　　　 （１）獎勵佛教（建立四天王寺、法隆寺．注疏佛經完成《三經義疏》） （２）制定「冠位十二階」―徳（大?小）、仁（大?小）、禮（大?小）、 信（大?小）、義（大?小）、智（大?小） （３）制定「憲法十七條」―政治性、道徳性的訓戒　※參閱資料3 ◆排遣遣隋使（607年?608年?614年）→攝取大陸律令文化 國書「日出處天子致書日没處天子無恙．．．．．．」（《隋書．倭國傳》） 　　　　　→國家意識的萌芽 　◆開始派遣遣唐使（630～894年、共派遣１５次） 　◆律令制度的確立 　６６８年→頒布「近江令」（現未存） 　６８１年→頒布「飛鳥淨御原令」（現未存） ７０１年→頒布「大寶律令」（日本律令的完成、現未存） ７１８年→頒布「養老律令」（改定「大宝律令」而成、律令之大半現今仍存） 　◆學校（官僚的養成機関）的整備 　　　　中央→大學　　　地方→國學 　　　　専攻學科→四學科＝四道 　　　　　　　　　明經道―経學→清原?中原兩博士家 　　　　　四道：　明法道―法律→坂上?中原兩博士家 　　　　　　　　　紀傳道（文章道）―史學?文學→菅原?大江?藤原三博士家 　　　　　　　　　算道―算術→三善?小槻兩博士家 　　　　四道之教授＝博士：原本是拔擢優秀人才來擔任→平安時代以降成世襲 　　☆「明經道」所設置的科目 　　　必修科目→《論語》（鄭玄、何晏注）、《孝經》（孔安國、鄭玄注） 　　　選擇科目→大經：《禮記》（鄭玄注）、《左傳》（服虔?杜預注） 中經：《毛詩》（鄭玄注）、《周禮》（鄭玄注）、《儀禮》（鄭玄注） 小經：《周易》（鄭玄?王弼注）、《尚書》（孔安國、鄭玄注） ☆明經博士＝清原家的學風 ①蒐集經典之異本，試圖儘可能獲得正確版本。 　　　②依據唐陸徳明《經典釋文》而來正音。 　　　③依據孔頴達之正義而來解讀經注，並為之標上「訓點」（乎古止点）。 ※參閱資料4 Ⅲ　奈良時代（710－784） ＊　首都→平城京（今奈良） ＊　以唐王朝為範本確定律令国家制度 ＊　佛教文化的隆盛 ＊由口傳文學（神話?傳説?説話?歌謡）的整理?集大成→往記載文學發展 ―重要書籍― ◆《古事記》三巻（712年）　神代(神衹時代)～推古天皇 ※參閱資料5 據元明天皇之勅命，由稗田阿禮誦習，太安萬侶所編集、執筆完成的日本最古的歴史書（日本最古的文學作品）。 　　　　目的：試圖向日本國内展示朝廷之權威。 　　　　内容：多屬神話、傳説等，文學性格非常強。 　　　　叙述：具主觀性、具象性。 　　　　表現：和、漢折衷的文體，以漢字表現。 ◆《日本書紀》三十巻（720年）　神代～持統天皇 　　　　據元正天皇之勅命，由舎人親王等所編集而成的編年體史書。 　　　　　目的：試圖向國外展示國威。 　　　　　内容：將重點置於史實，歴史性格非常強。 　　　　　叙述：據客観性、説明性。 　　　　　表現：以純粹漢文體表現。 ◆《風土記》（713年～）　 依據區域性來記載各地的古老傳說、産物、以及其地名之由来、文化等。 　　　　　　現今仍存者有：常陸、出雲、播磨、肥前、豊後等五地的風土記。 ◆