满汉文化交融视野下的《红楼梦》研究-中国古代文学专业论文.docxVIP

山东大学博士学位论文中文摘要 山东大学博士学位论文 中文摘要 长期以来学界对于《红楼梦》之研究，大多是从汉族文化这个侧面进行的。本 文将满族文化视角引入红学研究，将《红楼梦》置于满汉文化交融的宏观视野下加 以观照，多方位地审视与探讨《红楼梦》的文化背景、作者心态、文本内涵、读者 接受等方面的特质；并在此基础上进一步反观学界在红学研究中，由于囿于单一的 汉族文化视角，而造成某些问题在认识上的偏颇与不足，以期寻求更为合理的解释。 本文采取史论结合的方式，从文化背景、作者、文本、读者四个维度对《红楼 梦》进行综合性研究。论文主体部分共分六章： 第一章从文化背景方面入手，探讨《红楼梦》产生的京旗文化背景，以及《红 楼梦》的京旗文化特征。清代的中国文化具有多元文化的性质，它既是以汉族文化 为主体的文化，同时又是以满族文化为重要导向的文化。在满汉两个民族文化由冲 突到调融的缓冲渐进过程中，产生了意义深远的京旗文化。清代的京旗文化是满汉 文化交融的杰出典范，从本质上说是一种高雅精致的贵族文化，“有闲性”是它区别 于历史悠久的士文化的显著特征。这种以“有闲”为特征的旗人文化，是《红楼梦》 产生的最直接的文化背景。《红楼梦》中的贾府是康乾盛世时期八旗贵族家庭的典型 代表。从文化的外部特征来看，不仅贾府的权势与富贵远非当时汉族官僚家庭所能 比拟，而且贾府的庄园经济、家奴制度、骑射文化以及满洲风俗，也都进一步明确 标识了它的旗人家庭特征；从文化的内部传统来看，贾府也并非中原传统士文化的 承载者。“富贵闲人”贾宝玉则是京旗文化中的特殊产儿，杂糅出满汉兼济的多元文 化气质，集中体现了那些兼有满人优势地位与汉族深厚文化底蕴的八旗贵族子弟的 精神和气韵。京旗文化还为《红楼梦》创作提供了富有特色的京味语言。曹雪芹不 仅第一次将旗人的京腔汉语发挥得炉火纯青，并且为现代京味文化的产生、发展做 出了贡献。 第二章从作者方面论述，分析满汉两个民族文化对曹雪芹的双重影响。首先， 通过梳理乾隆时期的“出旗为民政策，对曹雪芹的“出旗为民”问题重新进行考 证，得出曹雪芹不可能“出旗为民”的结论。其次，着眼于曹雪芹的内务府包衣身 份，探讨其文化归属与文化心理。曹雪芹生于一个满化程度很深的内务府包衣世家， 无论将其划归于满族还是汉族，其文化影响都是双重的。曹家这种既是满族又是汉 族，既是奴仆又是显贵的双重身份，对曹雪芹的心理和人格都产生极大的影响。作 为旗人，曹雪芹大部分时间都生活在以满洲为主体的八旗文化圈内，因此不可避免 山东大学博士学位论文地要具有旗人意识，容易形成与满洲一体的观念。但是另一方面，包衣旗人在八旗 山东大学博士学位论文 地要具有旗人意识，容易形成与满洲一体的观念。但是另一方面，包衣旗人在八旗 中的地位又是十分卑贱的。曹家败落以后，曹雪芹更感到在做“奴才之艰难，这 些很可能激发出他的汉民族意识。但是这种汉民族意识，并不必然使他产生反满思 想。最后，围绕着曹雪芹的交游，将其纳入到八旗文人集群中加以研究。乾隆时期， 以敦诚、永忠等人为代表的宗室文人，以及周围的八旗名士，共同构成了包括曹雪 芹在内的八旗文人群。他们以诗酒书画、山林泉石、禅宗佛道为性命，形成了八旗 文人独特的生活风貌。曹雪芹在文化上已归属于这一群体，他的生命状态具有八旗 文人的群体特征。 第三章从制度文化层面研究。第一节结合八旗制度，对贾府的经济生活进行剖 析。《红楼梦》通过大量逼真、生动的细节描写，真实地再现了十八世纪旗人贵族家 庭的经济生活全貌。小说围绕着贾府记述了满族落后的庄园农奴制生产关系，并将 其放在当时清代整个社会经济中来描述，从经济层面揭示了这些封建大家庭的衰落 原因。不仅客观上为我们勾勒了十八世纪满族庄园经济的基本轮廓，同时又以贾府 具体的实例揭示了乾隆时期日益严峻的旗人生计问题。第二节结合相关史料，对贾 府的家奴制度进行分析。贾府的家奴制度，既与西方的奴隶制度迥然不同，也与中 国传统的奴婢制度有着显著的区别。它真实地反映了由于满族入主中原所形成的清 代奴婢制度的独有特点，生动地再现了清代社会，尤其是旗人贵族家庭中各类奴婢 的生存状况、精神面貌以及错综复杂的主仆关系。第三节探讨《红楼梦》所反映的 骑射文化。骑射不仅是满族最鲜明的民族特征，也是清代八旗的一项重要制度。《红 楼梦》中几处关于骑射的情节，客观地揭示了骑射之风在乾隆时期的衰落和蜕变。 第四章从风俗文化层面研究。《红楼梦》蕴含了相当丰富的满族风俗。这里的满 族风俗，狭义是指直接从女真文化中继承而来的满洲fEl俗；广义还包括在满洲旧俗 基础上，又杂糅了部分汉族风俗，并在八旗社会中普遍盛行的旗人风俗。由于风俗 本身具有传承性、变异性、创新性等多元社会文化特征，因此入关以后的许多满族 风俗，已经并非原汁原味的满洲旧俗。《红楼梦》所涉及的