简论薛雪一瓢诗话的诗学思想-浙江外国语学院学报.pdf

２０１０年７月 浙　 江　 教　 育　 学　 院　 学　 报 Ｊｕｌｙ ２０１０ 第４期 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＺＨＥＪＩＡＮＧ ＥＤＵＣＡＴＩＯＮ ＩＮＳＴＩＴＵＴＥ Ｎｏ．４ 简论薛雪《一瓢诗话》的诗学思想 周晓燕 （上海师范大学 人文与传播学院，上海 ２００２３４） 　 　 摘　 要：清人薛雪的《一瓢诗话》主张“胸襟”与人品是诗歌创作的根本，标榜诗 歌的独创精神，倡导严谨、重苦吟的诗歌创作过程和方法，并提出宽容与开放为核心 的诗歌批评欣赏观。 关键词：薛雪；《一瓢诗话》；诗学思想 － － － 中图分类号：Ｉ２０７２２　 文献标识码：Ａ　 文章编号：１６７１ ６５７４（２０１０）０４ ００４６ ０５ 薛雪（１６８１⁃１７６３？），字生白，号一瓢，江苏吴县（今苏州）人。 他擅长书画，精通医术，和格 调派作家沈德潜同为清代诗论家叶燮的弟子。 薛雪著有《一瓢诗话》，自述写诗和研读前人诗 话的心得，品评诗歌，对世人俗病陋习，痛下针砭。 诗话共一卷２３０则，在诗歌的创作和批评欣 赏上都有其独到之处。 《一瓢诗话》常受人忽略，今择其要点述之。 一、“胸襟”说与人品 薛雪的诗歌创作论是以“胸襟说”为基础的。 他继承叶燮的观点，认为诗人有胸襟是诗歌 创作的基本条件。 他说： 作诗必先有诗之基，基即人之胸襟是也。 有胸襟然后能载其性情智慧，随遇发 生，随生即盛。 千古诗人推杜浣花，其诗随所遇之人、之境、之事、之物，无处不发其思 君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道，凡欢愉、忧愁、离合、今昔之感，一一触 类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因浣花有其胸襟以为基。［１］９１ 这里的“胸襟”是诗人创作的基础，包括人的抱负、气量、志趣、见识等。 叶燮师徒所主张 的胸襟主要指儒家忧国忧民的情怀，因而他们都极力推崇杜甫。 正因为杜甫有高尚的志趣、远 大的抱负，“思君王、忧祸乱、悲时日”，才能发挥其性情智慧，写出一首首名传千古的佳作。 薛雪进而将胸襟和人品明确地联系在一起，有新的发挥：“具得胸襟，人品必高。 人品既 ［１］９１ 高，其一謦一欬，一挥一洒，必有过人之处，享不磨之名。” 品行卓越之人，必然谈吐不凡。 诗作为抒发性情的产物，心不正则诗不正，故“著作以人品为先，文章次之”［１］１２１。 可见有胸 襟、人品高对写好诗至关重要。 薛雪很重视诗人的道德修养，他提倡高远的品格。 “品高虽被绿蓑青笠，如立万仞之峰， 俯视一切；品低即拖绅搢笏，趋走红尘，适足以夸耀乡闾而已。”［１］１１９正如毕桂发所说：“这里的 － － 收稿日期：２０１０ ０３ ２０ － 作者简介：周晓燕（１９８６ ），女，上海人，上海师范大学人文与传播学院中文系２００８级中国古代文学专业硕士研究生。 　 ４８ 浙江教育学院学报 ２０１０年　 ‘品高’，显然是指诗人‘俯视一切’、洞察万物的认识生活的能力。 这种高瞻远瞩的眼力是诗 人正确认识并反映生活的前提。 ‘品低’是指诗人的鼠目寸光的庸人之见，是诗歌创作的障 ［２］ 碍。” 诗人的品格决定着文艺作品的思想深度。 这种论诗强调作家品格的思想，是对传统儒 家“有德者必有言”的文学观的发挥。 这也同沈德潜“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等 真诗”［１］１８７的诗学观是一脉相承的。 不过薛雪的阐述相比沈德潜更加具体全面。 二、学古与诗歌的独创精神 薛雪主张有了胸襟，诗人还应广泛学习古人，博采众长，才能写出好诗。 他这样说： 既有胸襟，必取材于古人。 原本于《三百篇》、《楚骚》，浸淫于汉、魏、六朝、唐、宋 诸大家，皆能会其指归，得其神理；以是为诗，正不伤庸，奇不伤怪，丽不伤浮，博