课件：《领导科学》二中国传统领导智慧.pptVIP

第四节 法家领导智慧 一、“法” 商鞅在《商君书》中对以法治国的必要性分析了三点： 其一是法源。 商鞅认为，法制之源本于禁民、畏民而求君之尊，以为治国之谋略。 其二是法用。 法律之用在于它是“为治之本”，其具体功用在于对民的治理。 其三是“法理”。 法之所以能对民进行治理，是因为法律刑威在上，明确无误。它能使官吏和官吏之间破除奸佞；使百姓与百姓之间互相举报，“不能相益”，从而专心致志于耕战之利，剿灭言辩、智能和技巧。此为富国强兵之道。 “仁义之不足以治天下也……圣王者，不贵义而贵法，法必明，令必行……惟有以刑治，民则乐用；以赏战，民则轻死……这样，才能达到‘以刑去刑’，‘以战去战’，因此，非以‘法治’无以治国平天下……所谓“法令者民之命也，为治之本也，所以备民也。” “释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。” ——韩非子 “今申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。” ——韩非子 二、“术” 八种“奸术”，即“同床”、“在傍”、“父兄”、“养殃”、“民萌”、“流行”、“威强”、“四方”。 “抱法处势则治，背法去势 则乱”