唐代体育文化.docVIP

唐代体育文化，是中国体育史上一个里程碑式的时代体育文化，它可称得上是绚丽多姿、博大精深，堪称中国传统民族体育文化的精粹。至于唐代体育文化在中国体育史上的地位，则可用“空前发展”四个字来概括，也就是说：唐代体育文化结束了中国体育文化史上的一个旧阶段，同时又开创了中国体育文化史的一个新阶段，对唐以后历朝历代、甚至对亚洲诸国的体育文化形成与发展都有不小的影响。唐代体育文化这种地位，正是和唐代社会是中国封建社会鼎盛时期，整体文化素质的提高相适应的。何谓体育文化？中外学界一直众说纷纭，莫衷一是。简言之，是指人们在体育运动中创造的物质、制度和精神的总和。但随着文化全球化的兴起，人们给文化又套上了许多光环，文化的定义已达到200多种。因此也给体育文化的定义加上了光圈，多了层次，所以关于体育文化的定义，至今没有形成共识。尽管体育文化的定义说法很多，但无非是包括物质和精神等方面。所以唐代体育文化也是由物质、制度和精神三个方面组成。唐代体育文化既有继承性，又有创造性，更具有强烈的时代性。因此，对唐代体育文化的评价，必须根据唐朝时代进行具体的历史和动态的考察，而不能进行抽象的超历史、超时代的缰化静态的思辨。　　物质文化主要表明人在物质生产领域中认识、掌握、改造世界的创造力量的表现和发展程度。人们为了获得衣、食、住、行等所需的物质资料，必须在一定的生产关系中创造和使用生产工具，进行生产活动，改变劳动对象，同自然作斗争，以创造物质财富即生产资料和消费资料，从而创造人类的物质文化，即由物质生产活动所创造的文化。唐朝在体育文化的物质创造是极其丰富的：诸如球类运动中制做出掏空刻花彩球、雕刻精美的球杖、单双球门、有雕龙画栋的球场，如1956年陕西省西安市出土的《长安城大明宫含光殿马球场石志》拓本，志文称“球场”和“含光殿”并提。棋类运动中有象棋、围棋和各种博戏棋盘，其中有些棋盘做工精细，大多是玉制品，十分华贵；还有风筝、龙舟、举重器械、秋千、十五柱球、各种武术器械，以及有《围棋谱》《角力记》等一批关于体育的书籍，不枚胜举。　　唐人在创造体育物质文化的基础上，形成精神生产活动，创造精神文化。精神文化是物质生产活动所创造的物质文化的直接产物，如社会心理、风俗习惯、政治、法律、道德、教育、文学、艺术、美学、科学理论、哲学、宗教等社会意识形式以及与之相适应的制度的组织机构，都是精神文化的内容。唐朝社会进步、经济发达，使人们休闲时间增多，有了空余时间从事体育运动。因此唐代踏春、登高、下棋、投壶、等休闲体育得到发展。唐代风俗习惯中的赛龙舟到了“风俗如狂”的地步，唐诗人张说《岳州观竞渡》描述了岳阳地区赛龙舟“画作飞凫艇，双双竞拂流”的热烈场面。从政治、道德教育上说，唐朝的龙舟竞渡主要是与纪念爱国诗人屈原发生联系，反映的思想文化，体现了忠君爱国、扶正义、除邪恶的特点，所以得到唐朝统治者的支持和重视。唐代体育美术作品也不少，至今故宫博物院收藏有《唐镜妇女打球图》；1972年陕西省乾县章怀太子李贤墓出土的壁画《打马球图》；1972年新疆土鲁番阿斯塔那出土的彩绘《打马球泥俑》；敦煌的唐代马戏、相扑壁画等等。在政治和道德教育上出现了一项寓德育与体育之中的“木射”活动；在文学与体育方面更是留下来不少描写体育的诗文，如大诗人李白、杜甫、王维等写有剑、刀、匕首、秋千、登高、蹴鞠等诗句；刘禹锡、张说更是对赛龙舟、打马球、缘竿技等有细微的刻画，还有翰愈、韦应物、孟浩然、杨巨源、刘长卿、王建、沈俭期、阎宽、张祜、武平一等一大批诗人对唐代各种体育活动有生动的描写，给我们留下珍贵的体育史料。　　唐代体育文化之所以绚丽多彩，正说明唐人在体育文化活动中思想十分活跃，善于认识、掌握和改造体育，给后人留下一笔十分可观的体育文化财富。《望长安》是老师每次上课前让我们看的一些资料片，我很喜欢，下来我去查了这个文化宣传片，很值得每个中国人一看，特别是青少年。该片的制片人杨晓民先生曾经做客新浪视频直播间，谈到唐文化是说“以长安构建的文化称为大东亚文化或是儒家文明，大唐文化圈，”他还说“当时的唐朝民族是非常强大的、开放的，中国是帝国的形象，那个开放的时代，可能在中国文明史上还没经历过”我想补充一句“到现在也没经历过”。的确，唐王朝的开放决定了唐朝体育文化的繁荣，唐王朝的开放在体育方面变现为两个方面。 一方面是唐代体育表现形式多种多样，这种多样性表现不仅仅在本土体育表现形式上，而且更多的是表现在对外来体育形式的吸收和同化上。记得杜甫曾经写过一首诗，内容是表现公孙大娘剑器舞的，“观者如山色沮丧，天地为之久低昂！”这首诗很客观地描写了主观感受，可以从诗中领略到公孙大娘的那种粗旷美，众所周知，这种粗旷美是源于胡人的一种文化。 另一方面，这种开放还具体体现在士族和人民大众之间的一种统一以及对体育活动者性别的开放。民间的体育活