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贝卡利亚《论犯罪与刑罚》 1、贝卡利亚的思想如何体现启蒙思想家的重要理论如社会契约论、三权分立、自由平等等思想？ 3、贝卡利亚对宗教的态度? 贝卡利亚（Cesare Beccaria,1738~1794） 韦里在1762年的一封信中,这样评价贝卡利亚： 他很浪漫，有丰富的想象力，加上他对人类精神刻苦的研究，使他出类拔萃……他是位有造诣的数学家、优秀诗人，有独辟蹊径的头脑，只要懒惰和灰心丧气不抑制他。 1762年，贝卡利亚发表《论米兰公国1762年货币混乱及其救治》。1764年，《论犯罪与刑罚》问世，时年26岁。 《论犯罪与刑罚》先后被译成20余种文字。18世纪末，各种版本已经不下60种，成为“自《圣经》以来译本最多的著作之一”。《论犯罪与刑罚》的面世，带给了整个欧洲空前的震撼。 诋毁与声誉 1765年教士费尔迪南多·法内基《对题为〈论犯罪与刑罚〉一书的注评》出版，控诉贝卡利亚的七大罪状。面对指控，一度使得贝卡利亚极度恐慌：“我希望做人类的保卫者，但不愿为此作殉道者。” 该书带给贝卡利亚更多的是声誉。 伏尔泰在阅读完意大利文的《论犯罪与刑罚》之后，称赞他“是我们的兄弟”“一位仁慈的天才，他的杰出著作教育了欧洲”。法国百科全书派学者对其也大加赞誉，并极力邀请贝卡利亚到巴黎接受赞誉。 与法国启蒙思想的关系 《论犯罪与刑罚》的很多观点已经蕴涵在欧洲思想家特别是法国启蒙思想家的著作中，贝卡里亚“不是一名创新者,而不过是把已出现在浩繁卷帙中的东西精简在一本小册子之中”，“这本书与其说是一位科学道路的开拓者的天才创造，不如说是对占主导地位的共同精神的表述，贝卡里亚似乎只是一件表述工具而已。” 二、内容精要 全书共42章，每一章就是关于一个主题的小论文。 本书中涉及的主题主要有：（1）犯罪的原因；（2）罪刑法定；（3）罪刑相适应；（4）刑罚人道主义；（5）刑罚以预防为目的；（6）公民在适用法律上一律平等；（7）无罪推定；（8）取消刑讯；（9）废除死刑。 （一）刑罚的起源 （二）罪刑相适应 （三）刑罚的人道主义 （四）如何预防犯罪 （五）废除死刑 （一）刑罚的起源(第2、3、4、5、25章) 借助社会契约论论证君主惩罚犯罪的权力来源 公民让渡一部分自由，结晶成君主权力，以获得保护，君主获得了惩罚犯罪的权力，借助一些易感触（直接触及感官）的力量（也就是刑罚）来对抗个人为物质刺激诱发的欲望，保护社会安全。 “无疑每个人都希望交给公共保存的那份自由尽量少些，只要足以让人保护自己就行了。这一份最少量自由的结晶形成惩罚权。一切额外的东西都是擅权，而不是公正，是杜撰而不是权利。如果刑罚超过了保护集存的公共利益这一需要,它本质上就是不公正的。” 罪刑法定 惟有根据社会契约获得立法权的立法者制定的法律才可以规定刑罚，超越法律限度的刑罚不是正义的刑罚。 任何司法官员不得以热忱或公共福利为借口，增加对公民的既定刑罚。 权力分立、司法独立 代表社会的君主只能制定约束一切成员的普遍性法律，但不能判定某个人是否触犯了社会契约。 刑事诉讼中，君主代表的一方控告侵犯了社会契约，被告一方辩称无罪，这是需要第三者即司法官员作出裁判。 反对解释 刑事法官根本没有解释刑事法律的权利，因为他们不是立法者。法官对任何案件都应进行三段论式的逻辑推理。 法官唯一的使命就是判定公民的行为是否符合成文法律。 法律的精神需要探寻，是最危险的公理。 参考资料 美国法律现实主义思想 [美]朱迪丝﹒N﹒施克莱：《守法主义：法、道德、政治审判》 法律业者作为一个社会整体（主要是法官与律师、法律学者），其内部有效运作的意识形态是守法主义，即legalism，而所谓守法主义（legalism），是指一种伦理态度，它把是否遵循法律规则当作判断道德行为的标准，将道德关系视为由法律规则所确定的权利义务关系。 法治反对解释 陈金钊教授明确提出了“法治反对解释”的命题，要求“法官奉行司法克制主义，对明确的法律条文必须无条件遵守，在解释中不能附加法官个人的意思。”保守意味着对变化的一个低调或温和的判断，体现了对现存秩序的拥护，反对改革和变化所带来的混乱，在这个意义上，保守主义和法治有天然的吻合之处。 （二）罪刑相适应（第6、7章） 两种刑罚正义观 1、矫正争议，来源于私法中的公平交易，也就是责与罪、罚相适应。 2、分配正义，“不患寡而患不均”，罪刑是否相适应不重要，重要的是相似情况相似处理。 衡量犯罪的标尺 犯罪对社会的危害程度 遭受侵害的公共利益越重要，犯罪能带给犯罪人的满足就越大，促使他犯罪的动机力量就越强大，人们心理上阻止这种犯罪的欲念也就越强大，相应的，刑罚也就越重。这就需要刑罚与犯罪相对称。即重罪重罚，轻罪轻罚。 两个阶梯的对应 应当建立两个阶梯，即犯

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