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从“散文的美”到“文字的画” 摘要：与新月诗人一样，艾青对于现代新诗的 诗美建构贡献巨大。他以“诗的散文美”建设为契机， 为新诗带来亲切、自然、生动、新鲜的口语美的个性 化语言；也带来错落有致、交互变化样态的具有真正 的非格律化倾向与“自由化”倾向的自由诗旨趣的“诗 的散文美”。他的绘画经历及其艺术家主体修养，使他 给新诗带来色彩的美、意象的美、意境的美，把古典 诗歌的“诗中有画，画中有诗”的创造机趣赋予了新 诗，从而使他的新诗达至“文字的画”的境界。在这 些诗美探索的基点与高点上，艾青创作出了如《大堰 河，我的保姆》《北方》和《我爱这土地》等具有了“精 工”品格的自由体诗，把胡适、郭沫若以来的自由体 推向了成熟，达到了至今难以企及的高峰。 关键词：艾青；新诗；诗美；诗美建构 中图分类号：1207.25文献标识码：A文章编 号：1672-4283(2011)05-0086-08 收稿日期：2011-04-01 基金项目：教育部人文社会科学研究西部规划项 目(09XJA751004) 作者简介：程国君，男，甘肃武威人，文学博士， 陕西师范大学文学院教授，博士生导师。 新诗史上，自觉的诗美探索实践自新月诗人开始, 象征派等现代诗人则以“象征”追求与“纯诗”实践， 推进了现代诗歌的诗美建构进程。艾青的探索则以“诗 的散文美”为标志。艾青对于“诗的散文美”的追求 给新诗带来个性化的口语美和自由奔放的诗体美。 作为画家出身的诗人，艾青的自由体诗创作与诗 美建构，还具有他强烈的主体性经历特征。他的绘画、 美术经历及其修养，使他的诗学实践及其探索有了艺 术学与美学的自觉引领。画家出身及其修养，使他从 诗画艺术相互借鉴的角度，去寻找新诗诗美建构的突 破口。他的诗具有色彩的美、意象的美、意境的美， 把诗画融合实践意义上的“诗中有画，画中有诗”的 创造机趣带给了新诗，从而使他的新诗达到了 “文字 的画”的境界。 艾青是个探索实践性极强的诗人，他的这些探索 实践成就了自由体诗，像《大堰河，我的保姆》《北方》 和《我爱这土地》等诗，在艺术上达到了 “精工”程 度，具备了现代自由体诗的三个最基本的审美个性与 审美品格：一是体式的自由多变；-是诗体内部形式 上的没有固定格式以及非格律化；三是注重自然的音 节、自由的节奏和内在的韵律。艾青把胡适、郭沫若、 戴望舒以来的自由体推向了成熟，达到了至今难以企 及的高峰。本文就此略作探讨。 一、从诗的散文化到“诗的散文美” 从新诗诞生起，诗歌散文化一直是其追求的目标， 或者说，散文化一直是现代新诗的“现代性”目标。 近年就有学者撰文指出，散文化甚至是未来自由体诗 歌的主要趋势：“从20世纪90年代以来，现代诗歌散 文化诗潮的主导趋势已是不言而喻的，并且有方兴未 艾之势。在当代文化语境中，新诗的散文化更有了其 存在和发展的合理性与必然性。其主要原因依然是， 新诗语言、文体等诗歌形式的嬉变所带来的诗思的现 代性转换。”诗歌散文化，是新诗诞生以来一个非常凸 显的诗学命题。 最早提倡白话自由诗时，胡适首倡现代诗歌的“散 文化”问题。他的作诗如作文”，即是对诗的散文化 倾向的诉求。在胡适等第一批白话诗人那里。这种“文”, 首先是在诗文对立的文体意义上使用的，其次是对应 古典诗的格律化、齐整化、规范化的一个新概念，再 次也包含诗歌形式自由化的意味。对于胡适来讲，他 是把如作文一样作诗当作是新诗现代化的一个策略, 诗歌革命的一个突破口的。他的《尝试集》就是在“作 诗如作文”的散文化——非韵文化的要求下的产物。 胡适“作诗如作文”，在新旧诗学转型时期，对于 现代诗从古典律诗向现代自由体诗发展既有历史性意 义,又有理论指导性意义，因为诗的规范太多，像“文” 一样作诗，首先可以突破旧诗的那一系列规范，冲破 束缚，为自由创造开拓新的路径。但是，与“文”一 样作诗，导致的结果是诗美的丧失。《尝试集》存在这 样的毛病，《女神》也存在。如郭沫若的《立在地球边 上放号》，具备自由体诗的散文化特性，但是，它的过 分散文化，又导致诗的外在形体上的美学特性的散失。 又如其《三个泛神论者》（我爱我国的庄子，/因为我 爱他的Pantheism, /因为我爱他是靠打草鞋吃饭的 人……）、《我是个偶像崇拜者》（我是个偶像崇拜者约! /我崇拜太阳，崇拜山岳，崇拜海洋；/我崇拜水， 崇拜火，崇拜火山，崇拜伟大的江河；/我崇拜生， 崇拜死，崇拜光明，崇拜黑夜；/我崇拜苏黎世，巴 拿马，万里长城，金字塔，/我崇拜创造的精神，崇 拜力，崇拜血，崇拜心脏；/我崇拜炸弹，崇拜悲哀， 崇拜破坏；/我崇拜偶像破坏者，崇拜我！ /我又是个 偶像破坏者约）等诗，都是过分散文化的诗。本质上讲, 它们是散文，而不是诗，是说明似的文字，而非诗的 在他看来，诗的散文化的先决条件则是它