《弟子规》学习课程005入则孝之四.doc

第一部分 入则孝 亲有疾、药先尝、昼夜侍、不离床、 丧三年、常悲咽、居处变、酒肉绝、 丧尽礼、祭尽诚、事死者、如事生、 俗话说；久病床前无孝子。那么如果父母身体不好父母生病了，子女应该怎么做才是真正的孝顺呢？《弟子规》在入则孝的篇尾提出如果父母去世了，子女应该遵守的规矩和礼仪，但是现在时代不同了，《弟子规》的要求还有必要遵守吗？ 入则孝之四； 尊长或者父母，亲友都是吃五谷杂粮的凡人，既然吃五谷杂粮，那么谁都逃不过“病”这一关。一般的人尤其上了年纪，往往会发现各种各样的病痛，遇见尊长生病了，小辈应该怎么做？这也是《弟子规》考虑的一个范围。 《弟子规》讲；亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。如果尊长生病了，那么要先尝药，小辈要先把药尝一尝，要白天黑夜尽量伺候在身边，不要离开尊长的病床。 这里边，当然也有几点要解释的。古代的中国人，起码汉族人，基本上服用汤药，丸药在古代不如汤药普遍。所以这个药煎煮好了以后，小辈是应该先尝一尝，是不是太烫，然后再给尊长服用。这个规矩今天没了，我小时候亲眼看到过；我祖母上了岁数了，她喝药，我当时就很奇怪，我小时候不懂。我还以为药好喝呢！我看见我父亲，我的姑妈把药去给我祖母喝的时候都自己先尝一口的，我不懂，我以为是好喝，有一天，我还费劲去偷吃了。我奶奶很宠爱我，我套套站在旁边，我一看奶奶还有喝剩下的一点，我一喝差点没哭死我。这是我第一次知道中药有多苦、实际上这个规矩现在没有了，但是早几十年是有的，所以这个药是要先尝一尝。而昼夜侍、不离床、这里这个床没有争议，就是指我们今天这样的床，唯一不同的是，古人是架子床。古人这个床外边还有一块踏板，旁边有个柜子，有的旁边还有一个小椅子的，是可以让人坐在小椅子上守夜，或者躺在踏板上的，因为我们知道在古汉语里面床的意思很多，但是《弟子规》里的这个床毫无疑问就是指我们今天睡的床，要求小辈这样做。而这样的语句，我们也要注意，《弟子规》《三字经》等等中国蒙学读物貌似简单可真不简单，里边的话应该说无一字无来历。 我们讲了那么多历史故事就说明它是从历史事实当中总结出来的。而且有的时候它整句句子都是从古籍当中来的。比如这里；亲有疾、药先尝、来自于那里大家知道吗？来自于《礼记-曲礼下》，《礼记》里有这样的话；亲有疾、饮药、子先尝之。所以《弟子规》就把《礼记》这个话重新做了一个安排，用到了里边。 一个人是否真正孝顺，在父母生病的时候最能够看出来，尤其是当父母病重长时间卧床不起的时候，更是考验着子女的孝心，而在中国古代就有很多尽心尽力照顾久病父母的故事，其中尤其以-汉文帝亲尝汤药的故事-最为感人。那么这个故事究竟有什么特别之处呢？ 小辈在尊长有病的时候，要先尝汤药，要衣不解带，这是中国传统提倡的很基本的孝心，这样的例子，这样的故事，没有办法举，在传统当中你翻开史书，触目皆是。在这里我给大家；还是从《二十四孝》里边来举一个例子。 这个故事叫《亲尝汤药》，你看，就这个故事，完全对应的。故事的主人公是谁呢？还不是一般人—汉文帝 刘恒，刘邦建立了西汉政权这个大家都知道，而汉文帝就是刘邦的第三个儿子叫刘恒。这位刘恒是一个大大的孝子啊！非常有名。他对他的母亲非常地孝顺，从来也不怠慢，这是有名的。有一天或者说有一次他的母亲（那时候还不是皇帝，还没有成为汉文帝、刘恒作为一个皇子）他的母亲得了病，刘恒急坏了，非常着急，他母亲一病就是三年，躺在床上，卧床不起。刘恒贵为皇子亲自为母亲煎汤药，日日夜夜守候在母亲的病床前，每次要等到母亲睡着了，他才趴在床边睡一会儿，但是大家要记住汉朝没有床，那母亲应该是睡在地上，像日本今天这样的睡法。汉朝没有床的，也是睡在地上，所以他在台阶底下或者在母亲的卧席旁边，趴着睡一会，他每天都为母亲煎药，而煎完了药以后，自己总是先尝一口，看看药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才去给母亲喝。这段话不是民间传说，这段话鉴于《史记-袁盎ang列传》鉴于正史。是非常可靠的。所以刘恒孝顺母亲的故事在朝野广为流传，当然考虑到刘恒所处的特殊的历史时代和特殊的历史环境，也有学者讲；他之所以要亲自尝一尝汤药是为了防范别人对他母亲下毒，因为那时候有宫廷的斗争，那么即使这样，不应该说刘恒的孝心更大啊！对不对？因为如果有人下毒不是他先死吗？应该说这个孝顺是不变的。 而我们讲；久病床前无孝子，这是中国过去一种看透世态炎凉的话。但是刘恒毫无疑问是个例外。母亲卧病三年他一直这么伺候。 汉文帝以仁孝之名闻天下，大家千万别忘了，汉文帝是中国历史上一个盛世的主人公，《文景之治》是吧！在刘邦以后汉朝很快就恢复了生机，本来是经过战乱的，人民休养生息，人口快速增长，社会生产快速恢复，为什么？很大程度上是因为汉文帝在社会上提倡=仁孝=汉文帝在位的时候，多次颁布诏令，要赈济孤寡老人，所以文帝的时候孤寡老人国家都有照顾的，在汉文帝的时