旧词形融入新词义问题地研究.pdf

从词义引申的角度看旧词融入新义现象 词是音义结合的语言符号，是用来指称事物，对应概念的。面对生活领域里层出 不穷的新事物、新概念，人嘴门既可以用创建新词的方法去记录它们，也可以用 “旧瓶 装新酒”的方法去表示它们，二者并行不悖而又相互补充，这一点刻门在文章的开头 就已经谈了。 然而相对于无限宽广的客观世界，语言符号的绝对数量却始终显得有限。倘若说 要为每一个新的事物和概念都构制新词，那将会造不胜造也记不胜记，徒然增加交际 者的负担。在此种情况下人1门于是只有学会 “以简驭繁”，尽量运用现有的词汇材料和 构词方式去表达意思。他们往往宁可用一个旧的词形去容纳、整合一个新的词义，也 不愿意为此而在语言中平添一个新成分、新组合，支配语言运行的经济性原则(principle ofeconomy)开始发挥其作用。 旧词融入新义现象既是上述经济原则的重一要表现，我们推测它的大致过程应该是 这样:当人们要为一个新事物或新概念立名时，他们可能会在头脑里努力把它同一个 已知的事物或概念挂起钩来，试图寻找出二者之间的联系，然后用指称后者的词形去 指称前者。在这个过程中词汇的总量虽然并没有增加，但每一个语词都承担了较以前 更多的表义职能，从另一个角度看这也可以认为是词义以一定的词形为依托而发生的 规神性转移，换句话说学术界一直热衷于探讨的词义引申问题本质上是一个旧词对新 义不断加以融入的问题。持此为论，我们便有了观察词义引申运动的新视野。 1、旧词融入新义视野下的词义引申 根据学术界一种比较普遍的观点，词义是以概念为其基础和核心的，“同时带有 反映某些伴随观念的补充特点和某种感清色彩与风格特征”5，这也就提醒我们任何关 于词义的对比工作都应该兼从这样的两个方面去入手。 翻门的语言里有很多词汇成分历史都相当古老，在漫长的发展进程中它们曾不止 一次地客纳和整合新义。犯密}义同旧义对照起来看，可以发现融入的结果无非是使作 为词义核心部分的概念发生变化和使作为词义外围成素的感情色彩发生变化，其中概 念义核的变化又有外延的盈缩和内涵的转移两种情形，下面分述之: (1)概念外延的拓宽。一~个语词其所对应的概念由种上升为属，由下位范畴跃 迁至上位范畴，词形所适用于指称的客双lf象比原来增加了，传统所说的 “扩大引申” 指的就是这类情况: 导师 该词本系佛教用语，义为导引众生入于佛道者。佛《报恩经 ·对治品》: “夫大导师者，导以正路，示涅梁径，使得无为，常得安乐。”唐王维 西《方变画赞》: “稽首十方大导师，能于一法见多法。”亦用以指领路人。百《喻经 ·杀商主祀天喻》: “入大海之法，要须导师，然后可去。”今则泛指在政治、思想、学术或某种知识上的 指导者，特别是高等学校或研究机关中指导学生学习、进修、写作论文的教员。 带 该词字从巾，本义即指腰带，用作动词上古的常用义是佩带、佩挂，也即 将某物别系在腰带上。礼《记 ·少仪》:“仆者右带剑。”孔颖达疏:“右带剑者，带之于 腰右边也。”楚《辞.九章.涉江》:“带长铁之陆离兮，冠切云之崔鬼。”到了魏晋中古 以后其动词义扩张了，可泛指以各种方式携带、捎带各种东西。南朝宋刘义庆 世《说 新语 ·德行》:“(陈)遗己聚敛得数斗焦饭，未展归家。遂带以从军。”唐王昌龄 长《 信怨》诗:“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”按后一例显然是隐喻用法。还可以 训 “含有、带有”，后跟各种抽象或物质名词。南朝齐孔稚硅 北《山移文》:“风云快其 带愤，石泉咽而下枪。”唐刘禹锡 答《杨八敬之绝句》:“饱霜孤竹声偏切，带火焦桐韵 本悲”。而降至宋元以后该词又作 “率领、带领”讲，由物而移用至人。大《宋宣和遗 事》前集:“见宋江带得九人来，吴加亮等不胜欢喜。”(西游记》第二八回:“(那老 妖)大喝一声:带‘那和尚进来!”，一般认为动词的概念范围可以从同它搭配的宾语来 判断6，该词从古到今概念范围是渐次扩大的。 其它如前文所言 “中国”由 “中土之国”变而为今天意义上的 “中国”7，“穿” 由 “开凿、”“穿透”、“贯通”(+衣服以外的某种物体或空间)进而又指 “穿衣”，都是 “词义扩大”的典型例子。 C2)概念外延的收缩。一个语词其所对应的概念由属而降级为种，由上位范畴 而退居下位范畴，其结果是词形的指称对象趋向单一化，传统所说的 “缩小引申”指 事故 该词本来指一切的事情和问题。周《礼 ·秋官 ·小行人》.,)‘毗五物者， 治其事故。”唐白居易对《酒劝令公