二泥土生人神话的文化内涵女娲抟土造人.pptVIP

一 土地崇拜的渊源 二 泥土生人神话的文化内涵 女娲抟土造人： 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。 二 泥土生人神话的文化内涵 壮族的造人神话： 姆洛甲是个又高又大的女神，一天，尿胀了，迎着风，两脚各踩一座大山，在两座山头中间用尿淋湿了泥土，她抓起湿泥捏出许多人。 二 泥土生人神话的文化内涵 达幹尔族的造人神话： 相传，天地开辟时，天神将泥土捏造成人。所以，人出汗往身上一搓，泥垢便掉下来。泥人捏成后，摆在湿冷的地上，男的曲膝而跪，女的盘腿坐着，因此男人的膝盖都发凉，女人的下肢则普遍寒冷。泥人捏完后。天阴欲雨，天神慌忙用耙子把泥人耙在一起，不慎将有的人的腿弄断，有的泥人的眼睛弄坏，所以人间出现了瘸子和瞎子。 二 泥土生人神话的文化内涵 佤族《人类的来由》： 原来世上只有一个人，他觉得太孤独，便用泥巴捏成两个泥人。他用嘴巴一吹，两个泥人变成了一男一女，长大后结婚生育了儿女，人才逐渐多了起来。 二 泥土生人神话的文化内涵 独龙族的《创世纪》： 在荒远的古代，地上没有人。一天，上天的大神嘎美和嘎莎来到姆逮义陇嘎地方，打算在这里造人。这里有一块大得望不到边的岩石，嘎美和嘎莎用双手在岩石上搓出了泥土，用泥土揉成了泥巴团，又用泥巴团来捏人。不一会，人的头捏出来了，身子捏出来了，手捏出来了，人捏成功了。嘎美、嘎莎想：有男有女才能相配，有男有女才能传后代。两个大神就捏出了一男一女。第一个捏出来的是男人，取名叫做普。第二个捏出来的是女人，取名叫做姆。……不知过了多少年代，还是有人死了。这第一个死的人叫布和男。……从布和男死了以后，人就会死了。老一辈人死了，新的一辈又生了出来，从布和男开始，人死后都举行葬礼仪式。因为人是用泥巴捏成的，所以人死了以后也用土葬。 二 泥土生人神话的文化内涵 旧约《创世纪》 耶和华先花了五天时间创造了大地万物，到第六天他说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……”，于是“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”，那人就是男人亚当（Adam），不久耶和华担心亚当寂寞，又用土造了各种走兽飞鸟，带到亚当面前，并给它们命名。之后，耶和华又取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人”， 二 泥土生人神话的文化内涵 希腊人认为，最初地上的人是代表地母该亚和天神乌剌诺斯的后裔普罗米修斯（Prometheus）用泥土造出来的，当他造好第一个人后，智慧女神雅典娜（Athena）朝这个人身上吹了一口气，人就获得生命和灵魂。 阿拉伯的创世神话说，上帝派阿兹列来创造人，他取了一些泥土来到阿拉比亚，然后造成了一个人形，并把这个泥人放到一个地方，使它慢慢变干。过了40天，当泥人变干以后，上帝给了他们生命，并赋予他们理性的灵魂。 新西兰的土著毛利人（Maori）传说，天神滴奇（Tiki）他取河边的红泥，按照自己的形象用自己的血捏成一个人，做成后，就向这个泥人的嘴和鼻子里吹气，使他活起来。 二 泥土生人神话的文化内涵 “泥土生人”神话中包含有三层含义： 一是“以己度物”的土地有机观念。 认为大地是与人一样有生命的、有生机的自然物，它的生命并非是神灵赋予的，而是其本身即具有生命的特征。 二 泥土生人神话的文化内涵 在这大地的上边， 有着成群的牛羊， 大地的肩上披挂松石， 大地的腰间嵌满墨玉， 黄金白银铺成大地的卧床， 石头在大地上面裂开嘴， 也能淌出神奇的药汁。 二 泥土生人神话的文化内涵 二是对人类与植物的认同。 认为土地像女性一样具有孕育万物的生殖功能，大地滋养谷物与母亲孕育胎儿之间，有相同的生命节律，在大地和母亲、植物和人类之间取得认同。 希波克拉底：“死亡之后又是哺育、生长和播种”。 二 泥土生人神话的文化内涵 三是泥土可以成形技术的发展，这里的基础是陶器烧制技术的出现。 可能是烧制陶器启发了人的联想，进而“取象制物”，人们当然就会联想到用泥土也可以造人。土不仅可以生养植物，还可以制造各种各样的器皿，那么为什么不能造人呢？结合原始思维中的地母观念，既然万物都源自于地母，那么人类为何唯独不然呢？ 三 土葬习俗的文化内涵 土葬普及为我国传统的殡葬习俗，是与中国人根深蒂固的土地崇拜意识密不可分的。 大地产出植物，母亲生育子女，二者在神话思维中具有同一性的。既然人类和植物的生命节律都是生、死、再生的循环过程，那么人死后埋入土里就像种子撒到土地中一样，是一个生命再生的过程。 “你本是尘土，仍要归于尘土。” 三 土葬习俗的文化内涵 （一）灵魂不死的原始思维 《周礼》“众生必死，死必归土” 《韩待外传》“人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地。” 《礼记·祭义》 “众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土。其气发扬于