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. . 《阅微草堂笔记》研究综述 重庆工商大学 中国古代文学专业 李小红 指导老师：段庸生 摘要：《阅微草堂笔记》自诞生至今二百余年.在不同时代均引起了学界的关注。 尤其是20世纪80年代以来.随着研究视野的拓宽和不同研究方法的介入.研究成果更是日益丰富。本文将以《阅微草堂笔记》的研究成果为本.把该书的研究历史分为三个大的时间段进行梳理分析.即清代、20世纪80年代以前、20世纪80年代至今。这三个时间段对《阅微草堂笔记》的研究都有各自的特点.因而将这三个时期分别总结为点评式评价时期、批判性研究时期、多元化研究时期.并对这三个时期学者对《阅微草堂笔记》的研究进行梳理、论述。 关键词：纪昀 《阅微草堂笔记》 笔记小说 《阅微草堂笔记》出自清代鸿儒纪昀之手.由《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听??》、《滦阳续录》五部分组成。其创作时间始于乾隆己酉（1765）.终于嘉庆戊午（1775）.前后延续十年之久。虽然每一部分出.“梨枣屡镌”.“翻刻者众”.“久而不厌”.但直至清嘉庆五年（1800）才由纪昀的门生北平盛时彦合刻.从盛时彦的合刻本面世迄今已二百余年。自其诞生之日起.《阅微草堂笔记》就受到人们的广泛关注.对其的研究成果更是日益丰富。本文将《阅微草堂笔记》的研究历史分为三个大的时间段进行梳理分析.即清代、20世纪80年代以前、20世纪80年代至今。这三个时间段对《阅微草堂笔记》的研究都有各自的特点.在清代.对于该书的评价大都出现在序、跋中.而且都是点到即止.并没有出现相关的文章对其进行详细的论述、评价.更谈不上研究.因而这里称之为点评式评价时期。20世纪80年代以前由于当时的种种原因.使这个时间段成为该书研究的冷淡期。根据知网检索得知这个时间段关于《阅微草堂笔记》的论文只有寥寥几篇.数量相当少。即使有提及到.大都是批判.因而这里称之为批判性研究时期。历史进入20世纪80年代.对该书的研究进入繁盛期.拓宽了研究领域.加入了新的研究方法.出现了新的研究成果.因而这里称之为多元化研究时期。 清代：点评式评价时期 《阅微草堂笔记》诞生于《聊斋志异》模仿之风盛行之时.长期以来多有论者认为纪昀是要与《聊斋志异》一较高下而创作自己的笔记小说作品。虽然《阅微草堂笔记》以现在的眼光来看.远不如《聊斋志异》.但在当时确实是产生了广泛的社会影响。笔记分为《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》、《滦阳续录》五个部分.每个部分都单独成书.未完成之时.就为书商看中商机“曩撰《滦阳消夏录》.属草未定.遽为书肆所窃刊.非所愿也。”私自刊刻。五部作品相继完成后.由纪昀的门人盛时彦整理合刊成《阅微草堂笔记五种》.更方便了其流传与影响的扩大.一时“海内几家置一编”。清代的学者站在传统文化、伦理道德的角度.对《阅微草堂笔记》赞誉不绝于口.主要是从四个方面对其进行了肯定： 思想醇正.有劝惩教化之效。无论是作者及其门人.还是其他清代学者都认为《阅微草堂笔记》意在劝惩。《滦阳消夏录序》中.纪昀便自言：“街谈巷议.或有益于劝惩”。门人盛时彦为《阅微草堂笔记》作序时亦盛赞：“《滦阳消夏录》等五书.椒诡奇谲.无所不载；洸洋恣肆.无所不言。而大旨要归于醇正.欲使人知所劝惩”。纪昀.阅微草堂笔记[M].上海：上海古籍出版社，2001：1. 这一评价奠定了清朝学者对于纪昀小说创作主旨评价的基础.大部分学者都是围绕着劝惩说展开论述的.如张维屏在《听松庐文抄》中说：“故文达即于此寓劝戒之方.含箴规之意.《阅微草堂笔记》数种.其觉梦之清钟.迷津之宝筏乎?观者慎无以小说忽之”。朱一玄.明清小说资料选编下·清·张维屏·听松庐文钞[M].济南：齐鲁书社，1989：1237. 这一时期的学者对于《阅微草堂笔记》的劝惩主旨多是肯定的态度.如郑开禧在《阅微草堂笔记序》中说：“大旨悉归劝惩.殆所谓是非不谬于圣人者与！虽小说.尤正史也”。纪昀.阅微草堂笔记[M].上海：上海古籍出版社，2001：3. 在这里郑开禧不仅指出并肯定了《阅微草堂笔记》的劝惩主旨.而且他还把这部小说提升到正史的地位.可见他对《阅微草堂笔记》的推崇。除此之外.还有许多评点散见于其他文章之中.其观点一致承认《阅微草堂笔记》的劝惩教化功能。如俞鸿渐《印雪轩随笔》认为“《聊斋志异》一书.脍炙人口.而余所醉心者.尤在《阅微草堂五种》……若五种.专为劝惩起见……”。朱一玄.明清小说资料选编下·清·张维屏·听松庐文钞[M].济南：齐鲁书社，1989：1237. 曾国藩《纪氏嘉言序中说“其大旨归于劝善惩恶。崇中国之圣人流传之至论.亦不废佛氏之说”。《无所住斋随笔》中说“或据事以直书、或寓言以见志.类有