辛弃疾字幼安齐之历城人.docVIP

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课改级高二下第一次月考语文试题共分命题人苏晓玲审题人张崎第卷选择题共分一基础知识分每题分下列加点字的注音完全正确的一项是涔涔虐待藐视哥哥行神龛狡黠惭怍刽子手罗绮窥伺骄横霎时间烦躁提防洗涮享富贵选出下列句中没有错别字的一项是妥帖亲和力披沙拣金锐不可当蜇居副作用指手画脚屈指可数凑合哈密瓜眼花缭乱膏梁子弟犄角嘉奖令两全齐美仗义执言下列各句中加点成语使用正确的一项是多利之死说明克隆动物的寿命还存在问题将尚不成熟的克隆技术用于人类实属暴殄天物的犯罪行为对这两支球队之间多年的积怨球迷们早已讳莫如深无需赘言究

PAGE PAGE 8 课改2012级高二下第一次月考 语 文 试 题(共150分) 命题人:苏晓玲 审题人:张崎 第Ⅰ卷 选择题 共27分 一、基础知识(12分,每题3分) 1.下列加点字的注音完全正确的一项是(????) A.涔涔(chén)??虐待(nüè)????藐视(miǎo)????哥哥行(háng) B.神龛(kān)??狡黠(xiá)????惭怍(zuò)?????刽子手(kuài) C.罗绮(qǐ)?? 窥伺(sì)???? 骄横(hèng)????? 霎时间(shà) D.烦躁(zào)? 提防(tí)? 洗涮(shuàn)???享富贵(xiǎng) 2.选出下列句中没有错别字的一项是(????) A.妥帖   亲和力 披沙拣金 锐不可当 B.蜇居   副作用 指手画脚 屈指可数 C.凑合   哈密瓜 眼花缭乱 膏梁子弟 D.犄角   嘉奖令 两全齐美 仗义执言 3.下列各句中加点成语使用正确的一项是(????) A.多利之死,说明克隆动物的寿命还存在问题,将尚不成熟的克隆技术用于人类,实属暴殄天物的犯罪行为。 B.对这两支球队之间多年的积怨,球迷们早已讳莫如深,无需赘言;究竟哪队技高一筹,今晚比赛可见分晓。 C.听说此次软件开发大赛强手如林,王刚心里打起了退堂鼓:自己的基本技能虽然过硬,但身无长物,如何取胜? D.基层干部要多为群众办实事,不能说得好听而没有行动,空头支票开多了,党在群众心中的威信就会受损。? 4.下列句子中,没有语病的一句是(?? ??) A.央视“寻找最美孝心少年”摄制组,将镜头对准大山深处和城市底层那些在艰难岁月里肩挑手扛撑起家庭重担的十二三岁小小少年令人肃然起敬。 B.以“书写的文明传递,民族的未雨绸缪”为宗旨的中国汉字听写大会以一种润物无声、点滴在心的方式,在小小方格之中,在一撇一捺之间,向全社会传递汉字书写观念,展示汉字书写真谛。 C.随着“利剑”的首飞,使得中国成为世界第四个试飞大型隐身无人攻击机的国家,意味着中国已经实现了从无人机向无人作战飞机的跨越,其重大意义不亚于歼-20等新型第四代战机的试飞。 D.虽然每天来省博物馆参观的人非常多,但秩序井然,没有出现任何混乱和不文明现象,实现了“十个艺术节”文明观展的倡导。 二、阅读下面的文章,完成57题(9分,每小题3分) 汉族,内外“共生”的典范 明 浩 汉族作为世界上人口最多的单个民族,常常被人们视为民族同化的典范。根据一般流行的说法,汉族人口之所以这么多,主要是靠同化了很多别的民族实现的。有人将这一过程比喻为“滚雪球”。然而在今天,如果从“内共生”的视角进行观察,我们就有充分理由将汉族看作是“内共生”的产物。应该说,这更有助于了解汉族之大的真谛所在,而且从中也能看到我们这个多民族国家的未来活力之源泉。 在语言文字上,尽管从秦始皇开始就推行“书同文,车同轨,行同伦,度同衡,钱同币”,然而却始终未能实现“语同音”。不仅如此,由于与各地原有语言的越来越多的“共生”,汉语已经成为世界上最多样化的语言。源自中原的古汉语每到一个新的环境,并不是简单地吃掉即同化当地语言,而是与当地语言“共生”在一起。作为现代普通话主体的北方方言,在与北方游牧民族的不断互动中,其因“共生”而发生的变化甚至比南方还更大,以致在语音上有些甚至面目全非。   “共生”也使汉族的区域文化经历了各具特色的演化过程,形成了各自不同的特点,谱写了共同性和差异性的此消彼长、共同繁荣的历史画卷。总体而言,各民族各自以自己的身份和能力占有属于自己的特定位置,并在其中参与和发挥其独有的功能。在春秋战国时期逐渐形成的汉族文化以黄河流域为主,自此到隋唐以前,大体上是共同性渐增与差异性渐减;隋唐以后,随着一些新的区域文化的加入,并在这些文化与汉文化频繁发生摩擦和冲突后,使得汉文化圈逐渐扩大,形成了各具特色的区域文化:齐鲁文化一直具有文化的和政治的象征意义,被赋予华夏文化传统的正宗地位,且不乏粗犷古朴、豪爽热烈的特点;以四川为中心的巴蜀文化兼具以热烈、诙谐、高亢为特征的地域文化传统…… 汉民族文化不仅在内部实现了各个要素之间的共生共荣的“内共生”,也很好地实现了与其他民族的“外共生”,由此形成了以汉字为媒介的“外共生”圈,其中就包括大量使用汉字的日本文化。至于与国内55个少数民族的关系,更属于这种“外共生”的范畴。 “共生”与“同化”之间,在理念上毕竟有着本质区别:同化意味着否定原有要素的主体性;而“共生” 以“和而不同”、相辅相成的方式,形成以前各个要素水平的整体机制,就意味着原来要素的持续存在。从各地方言和文化习俗中可以看到,来自中原的“先进

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