文学风格论文学的流派38.pptVIP

文學風格論 文學的流派;; ◎文學流派形成原因 〈一〉、刻意結合而成 1.自動自發參與 ex：「文學研究會」、「創造社」、「現代詩派」 2.順著環境潮流組成 ex：「中國左翼作家聯盟」、「全國文藝協會」 〈二〉、自然形成 1.作品風格相同 以寫作題材區分：ex「邊塞詩」 以寫作方式區分：ex；晚明「公安派」 2.文學理論主張相同 ex：袁枚的「性靈說」主要觀點與晚明李贄和公安三袁是 一脈相承的。而清末民初的王國維亦提出「赤子之心」呼應。以上所提的學者超越了時空的限制，因為相同的主張被歸於同一個學派。 ; ◎文學流派命名根據 〈一〉、以作品風格為流派之名 1.以寫作題材為分：ex：「田園詩派」、「邊塞詩派」 2.以寫作手法為分：ex：「險怪詩派」、「典綺派」 〈二〉、以文學主張為流派之名 此多強調該???的文學觀念和理論ex：清王士禎所倡「神韻 派」、沈德潛「格調派」 〈三〉、以地域為流派之名 ex：北宋末黃庭堅為宗的「江西詩派」 〈四〉、以文學團體的專屬刊物為名 ex：因「新月書店」而起的「新月詩派」、因《現代詩季刊》而起的「現代派」 〈五〉、以作品集名稱為名 ex：因五代《花間集》而起的「花間派」、因宋末《江湖集》而起的「江湖派」 ;◎應證文本 笠詩社 臺灣現代詩傳統的捍衛者與中國意識 設定了建立「本土詩文學」的任務 地域傾向 笠詩社之詩人 陳秀喜（１９２１─１９９１） 三十六歲才學中文，從注音符號學起，開始以中文寫詩。 對日本統治感觸甚深，表示「與其寫一千首日文詩，不如 寫一首讓下一代兒女們能看懂之中文詩」。 1967年參加笠詩社 詩風明朗，無論抒情或批判現實，均言之有物，意象直透核心，而不閃爍其辭。詩中描述的愛心尤為特出，無論親情之愛、鄉土之愛、事物之愛，均表現了愛情的強烈感染力量。 詩集：「覆葉」、「樹之哀樂」、「灶」、「玉蘭花」。 ; 詮釋＜臺灣＞ 以「形如搖籃」、「母親的永恆懷抱」喻台灣。 「傲骨的祖先」，經歷惡水到台灣開墾，有著堅毅精神的祖先。 「只要我們腳步整齊」，喻要台灣人齊心同力，台灣便是屹立不搖的。 「誰不愛戀母親留給我們的搖籃」，暗指每個人都該有愛台灣的心情。 李魁賢（１９３７─） 臺灣詩人、文學評論家。曾用筆名楓堤。 是臺灣頗負盛名的詩人和詩評家。 1953年開始發表詩作。 1964年參加笠詩社。 樸實詩人的智慧表徵 ; 詮釋＜麻瘋＞ 以「痲瘋病人」喻台灣，暗諷不願或不敢認同台灣的人。 以「歷史的海洋、屈辱」比喻台灣在歷史上被殖民、成為割地喪權的對象；颱風和地震等自然災害的來襲反襯台灣的堅毅。 「清白、依然如處子之心」，肯定台灣依舊存在、本質不改，反諷不認同台灣的人。 詮釋 ＜輸血＞ 輸血所代表的意義本來是美好、可以造福人群.土地的事. 已經集體傷亡還要被剝奪血液給予沒有生機的土地，無疑是種殘忍的做法，似乎有兩種解釋： （1）政治黑暗，所以政府剝削了人民的“血”汗。 但從後段提 亞洲中東非洲，又和外交有關係（金援） ; （２）因為是殘缺的地圖(國家地位矛盾,勢力薄弱)。所以為 了與國外建交,不惜金錢和人力去討好。 （３）而人民的血汗就像隨風的花瓣,看政府要和哪國建交, 就得飄落在何方。 岩上 1955年開始接觸現代詩，由閱讀經塗鴨到創作歷經數十年對詩的愛好從未減退。 早期作品以自我為中心，多為個人年少抒情與感懷之作 。 近期作品除仍具社會批判性之外多為人生感悟哲思之作，作品風格內容成多樣性的變化。 一九六五年參加「笠」詩社 。 ;詮釋＜是與不是＞ 分為公共環境與自然部分來進行對社會種種現象的批判。 這首詩從頭到尾不斷的在說反話,產生了強烈的反諷意味。 李敏勇 寫作評論以詩和評論為主，早期作品以寫情見長。 １９６９年出版詩、散文合集《雲的語言》後，告別婉約，逐漸落實現實，對戰爭的殘酷和社會不合理的制度尤多批評。 隨著台灣社會的變遷，更將筆觸伸向政治現實。同時也是笠詩社成員。 詮釋＜島國＞ 先人披荊斬棘，千辛萬苦渡海來台的經過。 明清的時候沿海居民，生活空間狹小，人口眾多，謀生不易，選擇遠離自己的祖國，來台灣建立另外的家園。 真真正正認屬這一片土地。 ;「美麗島」就是我們的家鄉。 藍天代替對面的祖國像母親的愛之光輝，撫慰我們需要脫離於長久不分的母體所要學習真正獨立的心靈。 詮釋＜從有鐵柵的窗＞ 引用一位韓國