阿尔都塞《一封论艺术的信》.ppt

* 艺术与意识形态的关系 ——浅析阿尔都塞《一封论艺术的信》 一、基本观点 “我并不把真正的艺术列入意识形态之中，虽然艺术的确与意识形态有很特殊的关系。” 1、艺术与认识：“艺术（我是指真正的艺术，而不是平常一般的、中不溜的作品）并不给我们以严格意义上的认识，因此它不能替代认识（现代意义上的、即科学的认识），但是它所给予我们的却与认识有某种特殊的关系。” “艺术的特性是‘使我们看到’、‘使我们觉察到’、‘使我们感觉到’某种暗指现实的东西。” 2、艺术和科学：“艺术和科学的真正不同在于特有的形式，同样一个对象，它们给我们提供的方式完全不同：艺术以‘看到’和‘觉察到’或‘感觉到’的形式，科学则以认识的形式（在严格意义上，通过概念）。” 3、艺术和意识形态： “艺术使我们看到的，因此也就是以‘看到’、‘觉察到’和‘感觉到’的形式（不是以认识的形式）所给予我们的，乃是它从中诞生出来、沉浸在其中、作为艺术与之分离开来并且暗指着的那种意识形态。” “（对伟大作家作品的分析）需要的是从产生他们小说的意识形态向后退一步，在内部挪开一点距离。他们在某种意义上是从内部，通过内部的距离，使我们‘觉察到’（但不是认识）他们所保持的那种意识形态。” 4、艺术和作家的政治立场： 列宁在谈到托尔斯泰时说：托尔斯泰个人的意识形态立场是决定他的作品内容的深刻原因的组成部分。 “巴尔扎克和托尔斯泰作品的内容与他们政治上的意识形态‘分离开’，并在某种程度上使我们从外部‘看到’它，使我们通过在那个意识形态内部造成的距离‘觉察到’它，这个事实是以那个意识形态本身作为前提的。肯定可以说，是他们作为小说家的艺术的‘效果’在他们的意识形态内部造成这个距离，使我们得以‘觉察到’它……” “只是因为他保持了自己的政治概念，他才能产生出自己的作品，只是因为他坚持了他的政治上的意识形态，他才能在其中造成这个内部‘距离’，使我们得到对它的批判的‘看法’。” 5、艺术和语言： “艺术家和艺术爱好者自发地使用‘创造’之类的说法来表达自己的看法。这是‘自发的’语言。” “但是我们从马克思和列宁那里知道，每一种‘自发的’语言都是意识形态的语言，是用以表达意识形态的，这里则是用以表达艺术和产生审美效果的活动的意识形态的。像任何认识一样，对艺术的认识也必须先同意识形态自发性的语言决裂并且建立一套科学概念来代替它。必须意识到只有这样同意识形态决裂才有可能来着手构筑艺术认识的大厦。” 6、小结：（1）艺术对人产生效果的方式与科学不同，它不像科学可以提供认识；（2）艺术与意识形态之间存在一定的距离，这个距离是必要的，它使我们能从艺术中觉察到意识形态的存在，进而产生批判性的看法； （3）具体到作家与作品上，作家在政治上的意识形态是成就其伟大艺术作品不可缺少的一部分；（4）为了完全地认识（真正的）艺术，必须转到“马克思主义的基本原则上去”，除此之外，还需要与意识形态的语言决裂开来。 二、艺术与意识形态的关系探析 在阿尔都塞的所有理论中，影响最大、争议最多的就是他的意识形态理论，所以要搞清楚他所认为的艺术和意识形态的关系，则必须先理解他所谓的“意识形态”和“真正的艺术”。 （一）阿尔都塞的意识形态理论1、作为与科学对立的意识形态2、作为国家机器的意识形态：意识形态国家机器3、作为表象的意识形态：人类自己与生存条件关系的体验方式 4、作为物质存在的意识形态：客观的无意识结构 5、作为社会关系再生产的意识形态：把“个人”询唤成主体6、作为不变形式的意识形态：意识形态没有历史 在他看来，意识形态与艺术一样不同于科学，而且服务于国家机器，同时以一种物化的形态存在于社会关系之中，在这种关系的运动下，“个人”被建构为主体。 阿尔都塞关于意识形态的理论非常复杂，并没有一种单一稳固的定义，但是为我们探讨意识形态与艺术的关系的时候提供了一个多维度研究的可行性和有效性。 （二）阿尔都塞的“真正的艺术” 什么样的艺术才算是“真正的艺术”，阿尔都塞没有给出明确的答案。在这篇文章的结尾，他提到，认识艺术“必须转到‘马克思主义的基本原则’上去，以便能够站到正确的立场，使用正确的概念”。 就此文而言，要成为“真正的艺术”，除了不能等同于科学的认识，作者需要在创作的过程中，将自己的政治立场以一定的距离融入到作品中，以便接受者形成批判性的看法。也就是说，真正的艺术，以一种看到、觉察到和感觉到的方式，使我们形成对意识形态的批判性的看法。 *