古籍的基本构成.ppt

4、理校法-----遇无古本可据，或数本互异，而无所适从之时，则须用此法。。。。。。故最高妙者此法，最危险者亦此法。 王国维《四部丛刊跋》影明本《李文饶文集》二十卷《别集》十卷《外集》四卷云：“辛酉冬日读一过，恨无别本可校，以意改正讹字数百，又更定错简两处，至为快意。” 理校法主要是从语言、体例、史实三个方面着手。 语言——段玉裁《说文解字注》，严可均、姚文田《说文校议》。 例一：《韩非子·主道》：“去好去恶，臣乃见素，去旧去智，臣乃自备。”王念孙的校勘如下： “去旧去智”本作“去智去旧”，恶、素为韵，旧、备为韵。旧，古读若忌。《大雅·荡》篇：“殷不用旧”与“时”为韵；《召闵》篇“不尚有旧”与“里”为韵。《管子·牧民》篇“不恭旧祖”与“备”为韵，皆其证也。后人读“旧”为巨救反，则与“备”字不协，故改为“去旧去智”，不知古音“智”属支部，“备”属之部，两部绝不相通，自唐以后，始溷为一类，此非精于三代两汉之音者，不能辨也。（用音韵学知识校勘的实例） 《颜氏家训》卷下《书证》云：“古乐府歌百里奚词曰：‘百里奚，五羊皮。憶别时，烹伏雌，吹扊扅 。今日富贵忘我为？ ’‘吹’当作炊煮之炊。案蔡邕《月令章句》曰：‘键，关牡也，所以止扉，或谓之剡移。’然则当时贫困，并以门牡木作薪炊耳。”（用训诂来校勘的实例） 体例——古书通常都有一定体例，因此我们可以根据书的体例来从事校勘。不少古书的体例并未在卷首加以说明，而是贯穿在行文中，需要我们去发现。 《春秋》僖公二十三年传云：“九月，晋惠公卒，怀公命无从亡人。期期而不至，无赦。”王念孙校曰：“怀公下脱立字，则与上句不相承，唐石经已然，而各本皆沿其误。凡诸侯即位，必书某公立。此书不立，亦与全书之例不符。《太平预览·人事部》五十九、《治道部》二，两引此文，皆作‘怀公立，命无从亡人。’则宋初本尚有未脱立字者。” 史实——这种方法是从书籍的内容方面检查，看文字是否符合历史事实。 屈原《离骚》云：“聊假日以媮乐”。颜师古校曰：“此言遭遇幽厄，中心愁闷，假延日月，苟为娱乐耳，今俗犹言‘假日度时’，故王粲云：‘登兹楼以四望，聊假日以销忧’，取此义也。今之读者，不寻根本，改‘假’为‘暇’，失其意矣。原其辞理，岂闲暇之意乎？” 周邦彦《蝶恋花》词：“不见长条低拂酒，赠行应已输纤手。”大鹤山人郑文焯校曰：“纤手，汲古阁诸本并作先手，劳氏旧抄本先作纤，今从之。”蒋礼鸿指出：“古人折柳赠别，‘不见长条’，是因为已被先前送行的人折掉，现在再要折赠，已经迟了。‘先手’和‘不见’，正是一因一果的关系；改作‘纤手’，这个关系就被破坏了。这也是‘纤手’太为人所熟悉，所以不顾文脉所轻易改窜。” 作业 1、将《礼记。乐记》中的这段文字（“夫乐者，乐也… … 足以感动人之善心而已矣。”）与《荀子。乐论》、《史记。乐书》作比较。 2、将《世说新语》中《言语》篇中记录的“过江诸人”一事与《晋书。王导》中的记录作比较。 3、张协《七命》“钻屈毂之瓠”，《文选》李善注引《韩非子。外儲说左上》：“齐有居士田仲者… …惭而不对。”将这则记载与今本《韩非子》的记录作比较。 三、校勘考证的材料依据 1、古本旧本，包括发掘和发现的简帛和写本。 价值：陈乃乾《与胡朴安书》：尝谓古书多一次翻刻，必多一误。出于无心者，“鲁”字变为“鱼”，“亥”字变为“豕”，其误尚可寻绎。若出于通人臆改，则原本尽失。宋、元、明初诸刻，不能无误字。然藏书家争购之，非爱古董也，以其误字皆出于无心，或可寻绎而辨之，且为后世所刻之祖本也。 例证（1）《老子》今本二章：“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”帛书在“前后相随”后有“恒也”二字。 （2）今本六十五章：“民之难治，以其智多”。帛书：“民之难治，以其智。” (此章下文是：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”十九章又云：“绝圣弃智，民利百倍。”） （3）今本的《孙子兵法》中《谋攻》：“其下攻城。”孙星衍本作：“下政攻城”。校曰：今本“下政”作“其下”，据《通典》、《御览》改正。 帛书作：“其下攻城。” （上文是：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵。”下文是：“攻城之法为不得已。”） 曹操注：“敌国以收其外粮城守，以攻之为下政也。” 杜佑注：“言攻城屠邑，此攻之下者，所害者多。” 李筌（道教思想理论家，政治军事理论家，隐士。唐陇西（今甘肃境内）人。少年时喜好神仙之道，曾经隐居于嵩山的少室山多年。唐玄宗开元年间，任江陵节度副使等职，后为李林甫所排，位不大愿意，入名山访道，后不知其所也。）注：“若顿兵坚城之下，师老卒惰，攻守势殊，客主力倍，此攻之为下也。” 2、古注旧疏 指的是对原著进行注释疏解的最早或较早的著作，主要是指历代公认、影响深远的注疏著作。 例证1：《史记