（新课标）广西2019高考历史二轮复习第二编高频主题新整合主题5西学东渐——近代中国思想解放的潮流讲义.pptVIP

主题五　西学东渐——近代中国思想解放的潮流 -*- -*- 林则徐、魏源等主张“师夷长技以制夷”,成为第一批开眼看世界的中国人。第二次鸦片战争后,洋务派在“自强”“求富”的号角声中,匆忙间搭起了西学的舞台,促进了中国工业、军事、外交的近代化和新式教育的产生。经历了甲午战争的惨败,以康有为、梁启超为代表的维新派认识到制度革新的重要性,发起了维新变法运动,但昙花一现。辛亥革命后建立了民主共和国,显示出中国政治文化的新趋向。新文化运动树立了“民主”与“科学”的旗帜,为新思想、新理论的广泛传播提供了大好时机。马克思主义正是在这种情况下,乘着俄国十月革命胜利之风,在中国广泛传播的。 -*- 一 二 三 四 一、西学东渐——“雾里看花” 1.含义:“西学东渐”是指西方学术思想在中国的传播,通常指在明末清初以及晚清民初两个时期,欧洲学术思想的传入。 2.过程 (1)明末清初,主要以传教士和一些中国人对西方科学著作的翻译为主。对中国的影响主要是技术方面,包括天文学和数学等方面。 (2)晚清民初,西方人通过各种媒介带来西方的新知识。从19世纪60年代开始,洋务派采取“中学为体,西学为用”的态度来学习西学,主要关注西方的先进武器以及相关的器械等。甲午战争后,中国出现了康有为、梁启超、谭嗣同、严复等维新思想家。他们一方面向西方学习大量的自然科学知识和社会科学知识,另一方面要求改革政体,实行君主立宪制。进入民国后,资产阶级激进派发起新文化运动,提出民主与科学的口号,公开主张以西方文化来取代传统的封建文化。 -*- 一 二 三 四 3.影响 (1)学术上:中国传统学术的基本框架“经、史、子、集”完全被打破,许多传统的学术受到西学的冲击,有的逐渐没落,有的吸收西方学术而加以改进,到民国时期,整个西方式的学术体系架构大致成型。 (2)思想文化上:中国传统思想文化中的许多成分,则被以西方的标准重新估定其价值,部分诸子百家思想获得重新重视,而儒家思想及一些民间的风俗信仰文化,则受到强烈的批判。 (3)政治上:议会制、民主制度、新的国家概念等制度和思想,对于晚清中国的政治发展产生重大影响。 (4)社会上:晚清西方商战思想的传入,提高了商人在社会上的地位,更加促成传统社会秩序的瓦解。西方个人主义等思想的传入,使得中国传统社会中以家庭、家族、地域为中心的社会基层开始逐渐瓦解。 -*- 一 二 三 四 (5)经济上:新的经济思想的传入,使得一批知识分子愿意投入实业,而民族主义思想则有助于民族工业的发展。 (6)日常生活上:新的西方科技事物如电影、广播等逐渐改变了城市居民的生活,包括一些被视为迷信的民间信仰、缠足风俗、传统形式的婚姻等都逐渐被废除。 -*- 一 二 三 四 二、体用之争——“移花接木” 1.中体西用:以中国封建伦理道德纲常维护的统治秩序为主体,以西方的近代工业和技术为基础,并以前者来支配后者。“中体西用”是洋务派关于中西文化关系的核心命题,也是洋务教育的指导思想。“中体西用”思想早期对于冲破顽固派阻挠,引进西方自然科学和促进军事、教育近代化起过积极作用,后期成为清统治者对抗资产阶级维新派和资产阶级革命派的思想武器。 -*- 一 二 三 四 2.体用之争:所谓“体用之争”指的是清政府内部洋务派和顽固派之间的争辩,它出现在中国开始沦为半殖民地半封建社会的过程中。洋务派提出“中体西用”的思想,主张用西方的先进技术来维护清朝的统治秩序,而顽固派则认为外来事物皆是“奇技淫巧”,败坏人心,盲目地排斥一切外来事物,这引发了洋务派和顽固派之间的争论。实质是维护清朝统治秩序的手段之争,二者之间没有本质的区别,其根本目的都是维护清王朝的统治秩序。但是,洋务派的主张和实践有利于中国的近代化,客观上迈出了中国近代化的第一步。 -*- 一 二 三 四 三、维新思想——“残花留香” 维新变法时期,维新派与守旧派在文化的许多问题上进行了尖锐、激烈的论战,归纳起来主要有三个方面:一是君主立宪与君主专制之争,二是民权平等与三纲五常之争,三是改革教育制度之争。维新派同顽固派、洋务派的思想论战推动了变法运动走向高潮。这次论战,是作为新经济力量和政治力量代表的资产阶级第一次向封建思想文化提出挑战。在论战中,维新派以进化论批判“天不变,道亦不变”的形而上学思想,以民权观念批判“君权至上”的封建专制思想,并阐明了“要救国,只有维新,要维新,只有学外国”的道理。经过论战,资产阶级维新思想广泛传播,形成了中国近代第一次思想解放潮流。 -*- 一 二 三 四 四、从民主共和到“以俄为师”——“新芽绽放” 1.孙中山设计的政治路线图——“军政、训政、宪政”三部曲 (1)提出和发展:1905年,孙中山在《同盟会宣言》中提出,中国从封建专制走向宪政民主需要经过“军法之治”“约法之治”和“宪法之治”三个时期。