第2课+“罢黜百家，独尊儒术”.pptVIP

从春秋到汉武帝时期儒家思想经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 儒 学 的 发 展 百家争鸣 孔子 孟子 荀子 创始人 发展 改造 系统 完整 蔚然大宗 人数众多 沉重打击 春 秋 战 国 秦 ？ “焚书坑儒” 普通高中课程标准实验教科书 历史必修(3)人民教育出版社 第一单元 二.提出：“罢黜百家，独尊儒术” 三.影响：儒学成为正统 罢黜百家，独尊儒术 一.背景：从“无为”到“有为” 一、从“无为”到“有为” 秦 汉 汉初形势 战争破坏社会凋弊 “无为” 黄老之学（道家） “大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。” 与民休息 宽松 百家复兴 儒学复苏 吸取秦暴亡的教训，西汉初年统治者在治国思想上走向另一个极端， 从严法治国的法家到无为而治的道家 亡于政而非制 西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？ 1、经济恢复 2、社会稳定 3、生活改善 “无为”——中央软弱无力 匈奴——和亲； 诸侯国、豪强地主——放纵、姑息 民族矛盾 阶级矛盾 积极： 消极： 一、从“无为”到“有为” 无为而治（道） 原因 表现-----休养生息政策 影响 -------积极影响 ------- 消极影响 “有为” 加强中央集权， 适应国家统一的需要 从“无为”到“有为”的原因： 可能性： 必要性 边境问题 王国问题 土地问题 经济恢复，社会安定，国力日盛 二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出 1、董仲舒生平（前179 ---前104年） 2、董仲舒的新儒学体系内容 3、汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?产生了什么影响？ 董仲舒的新儒学体系的形成 1、董仲舒生平（前179 ---前104年） 汉代儒学代表、大学问家 三次应对策问《天人三策》 受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系 材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” , 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ” 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——董仲舒《春秋繁露》 ——《汉书?董仲舒传》 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张? 汉武帝为什么会接受他的思想? 一是‘君权神授“；二是’天人感应”三是？ 2、董仲舒的新儒学体系内容 ▼边境不宁 ▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权 ▼土地兼并严重 ▼阶级矛盾尖锐 ▲加强中央集权 ▲加强君权 ▲限制土地兼并 ▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民 面临问题 董仲舒的学说 解决之道 ◇“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一 ◇“君权神授”“天人合一””天人感应” ◇限田、薄敛、省役 ◇制定道德标准“三纲五常” “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一” ——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权、稳定统治秩序的需要 糅合道家 、法家、 阴阳五行思想改造儒家思想， 从而形成了具有时代特点的新儒学体系 2、董仲舒的新儒学体系内容 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。 探究学习 3、董仲舒的新儒学体系的作用 a 新儒学为封建统治提供了理论依据。 b 为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。 汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”? ①、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权 ②、儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想 (根本原因) 原因： 三、汉代儒学成为正统思想 1、原因 2、汉代儒学成为正统思想的表现 3、影响