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第二章一、教育学的研究对象 1、研究教育现象和教育问题、揭示教育规律的科学 2、教育规律:教育内部诸因素之间,教育与其它事物之间的具有本质性的联系,以及教育发展的必然趋势。 贯穿教育活动的基本矛盾、基本规律是:教育与社会发展之间的矛盾或关系;教育与人的身心发展之间的矛盾或关系。 3、教育学的任务在于揭示教育规律 教育学不同于教育方针和政策,但对教育方针政策的问题进行阐明,方针、政策不是教育学研究的主要对象和最终依据。 不等同于教育经验汇编。 3、教育学揭示的规律:(1)教育与社会发展之间关系的规律。(2)教育与儿童身心发展关系的规律。 二、教育学的产生与发展 1、教育学的萌芽阶段(古代):萌芽阶段教育学与哲学、伦理学、政治学并为一块,相当于奴隶社会——封建社会时期。主要是教育经验的总结。 孔子:“有教无类”、因材施教、基本方法——“不愤(心求通未得)不启,不悱(口欲言未能之貌)不发“ 孔子(前551--前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人。名丘,字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁,后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯。 (1)把教育看成是治国安民的工具,提出“建国君民,教学为先。”(《学记》)认为教育是培养统治人才和化民成俗的工具。 (2)把“诗、书、礼、乐、春秋”作为主要教育内容。 明清时内容发展为“四书”(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》);“五经”(《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋》)。 (3)在教与学的关系上主张学思结合,温故知新,循序渐进,举一反三、因材施教等原则和方法。 墨翟P29注重使用技术的传习。“亲知”、 “闻知”、“说知”;道法自然,最好的教育的顺其自然。 世界上最早的教育专著《学记》 成书于公元前数百年 1200多字汇集了先秦儒家教育经验,对教育的作用、目的、制度、教学与道德教育的原则方法、师生关系等作了较系统的论述。 君子如欲化民成俗,其必由学乎。 古之王者,建国君民,教学为先。 比年入学,中年考校,一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。 大学之法:禁于未发谓之豫;当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。 道而弗牵则和;强而弗抑则易;开而弗达则思。 善歌者使人继其声;善教者使人继其志。 西方古代教育思想 苏格拉底助产法:讽刺、定义、助产 柏拉图(Plato约BC427-347,20-28岁师从Socrates,40岁时在雅典办了Academy-学园,第一个提出学前教育思想)继承苏格拉底的助产化,认为可以从具体事物达到对理念的掌握。 现实世界(是理念的模糊摹本) 理念世界(是光明和至善的王国) 亚里斯多德(Aristotle,约BC384-322,18岁师从Plato,著有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等)继承了德漠克利特的唯物主义,批判吸取了柏拉图的唯心主义,在论述人的灵魂时提出了“白板”说。认为认识是由于受到外物剌激,强调感性认识,“谁不惑觉,谁就什么也不理解。”同时强调理性认识。分阶段施教 灵魂身体不可分 植物灵魂 动物灵魂 理性灵魂 三种灵魂相应是体、、德、智三育,和谐 理性与非理性对 理智道德美德 理性是最高美德,是 人生、教育最高目的 Marcus Fabius Quintilian-us(35-96)在其《演说术原理》(西方第一部教学方法论著)里提出教师应热爱儿童,注重儿童语言的发展。儿童必须学算术、几何等数学知识,培养其逻辑思维。认为道德高尚的人才能成为好的演说家,好的演说家首先是完美的人。主张教师要经过教学的一切阶段。重视榜样的教育作用。 昆体良是最早提出反对体罚的教育家。 在公元一世纪。昆体良就提出了“教是为了不教”的深刻见解。他认为,教学的最终目的是要“引导班上的学生自己去发现问题,运用他们的智力”,“除了使我们的学生不需要总是有人教,我们的教学还能有什么别的目的呢?” 2、教育学的独立形态阶段 夸美纽斯的《大教学论》(1632年出版)标志教育学作为一门独立科学产生。 国外最早提出普及教育思想的泛智主义 J·A·Comen-ius,1592年3月28生于捷克尼夫尼茨城,10岁成为孤儿,受摩拉维亚兄弟会资助,22岁大学毕业。36岁因避天主教的迫害,侨居波兰的黎撒,58岁受兄弟会推选为教主,68岁病故。 18—19世纪西方出现了许多教育名著,并较全面阐述教育。 洛克(J·Locke)在《教育漫话》中,提出白板说(英),“国家的幸福与繁荣”靠儿童具有良好的教育。 教育的目的就是培养绅士,即培养“有德行、有用、能干的人才” 洛克极力主张良好的
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