龙湖香樟林别墅宣传软文.doc

龙湖香樟林别墅宣传软文 灯之般若 华勇 面对别墅透出的温润而酥黄的灯光，我想起燃烧的灯芯。灯火漫过长夜，灯芯显得愈来愈亮。 第一次感觉灯芯的特别，是六岁时跟母亲在川东一所乡村小学的宿舍里读李义山的《雨夜寄北》，每每神醉于温暖木窗上的人儿忧伤剪去红烛芯的姿势，西风携了夜雨的访问，会;嘀嘀嗒嗒;轻叩人流泪的眼。母亲倦了，睡时总是去剔油灯上的灯芯，说，;燃过了;。油灯总会适时地爆出几朵灯花，倏忽煊亮。 读书时选修了;宗教：文学脐带的风景;，讲课的先生也淡淡地提到了灯。他说，灯不仅照亮黑夜，更照亮心灵，照亮生命，并薪火相传。 就像每一幢别墅都会有温暖的灯光一样，它实际就是建筑本身的灵魂。生活在灯中的人，在某种意义上已成为灯芯，体验着燃烧的人生。 我在想，长夜中人们总是需要灯火的。正如二十年前在乡村小学的宿舍里念唐诗一样，兴奋与哀伤轮番侵占着我的内心，幼小心灵里竟对诗歌的美好与力量怀有莫名的恐惧--抑或说是一种无法遁逸的诱惑罢。现在我相信，诗歌也是一盏灯啊，它被人擎举在手中，驱赶那些风雨日子里的阴霾。 哲学、历史、音乐、美术、自然、文学，还有像香樟林别墅一样美好的建筑……人类千百年生命形态精华所点燃的一盏盏灯，宁馨而执着地燃烧着、照亮着。母亲剔灯芯 时常说;燃过了;，冥冥中似乎有某种深意，现在我恍然大悟：如同香樟林别墅窗户背后点亮灯火的人，燃烧的同时自己渐渐老去；但是有一点可以相信，那就是一定还会有人接过这些灯盏，让荧荧地灯光照亮泛着淡淡清芬的香樟林。千百年之后，后人也许会问：朝阳已升，夜月不现时如何？请告诉他们，那时人们的手里都有一盏灯，;哔剥;出煊亮的灯花，缀满生命的原野。 一代一代的燃烧，灯光璀璨如梦。 灯长明，芯相连，人不寐。 从瓦尔登湖到九龙湖●张 于 严格说来，这还不是秋天，还不适宜谈论瓦尔登湖。 但从九龙湖畔的一只小小掠水虫的秘密生活，你可以捕捉到她的柔美和内敛，这是一湖碧水共同的品性。从隐者梭罗的瓦尔登湖到拥有香樟林的九龙湖，我们每一个人都是一座庙宇的建筑师，我们的身体是移动的圣殿，在内心用完全的方式来崇敬他的大自然的神。大多数时候，我们还是自己的雕塑家，用我们的骨骼和思想作了材料。 只是九龙湖不在书中，她近在咫尺，我们会从湖畔细细的夹着广玉兰香气的袭来的风中，从画眉、乌鸦、苍鹭和杜鹃的掠影中，从许多择居者的认同中，去辨识她，信赖她，最后终身与湖畔为邻，开始现代梭罗版的湖畔生活。 当然，你不用从朋友处去借一柄斧头，在湖滨去建造一座小木屋，开始你的择居生涯。但你可以选择一种高尚的纯自然的生活方式，你可以通过草坡和木栈桥，步行到田野去，尝尝野苹果，谈谈稼穑。正如梭罗所说：;到达我的生命的某个时期，我们就习惯把可以安家落户的地方，一个个地加以考察。; 人是被限制得最多的动物，在原本无限广阔的社会时空中，各种约定俗成的社会风俗实际把人们限制在各不相同的、十分逼仄的一个个局限范围内，只是我们已习惯不觉罢了。人类拥有科学理性、人文精神和技术实力，与这三个层面对应的，科学联系着大自然，人文联系着社会，而技术联系着的则是一个庞大的人工世界。我们人类就生活在自然环境、社会环境与人工环境这三界之中。 九龙湖为地泉九眼所成，它的四周没有一连串的小湖沼通过，也没有一条条小河叉相连，它的独立与自尊，像个隐士一样处在都市边缘，从地质学上看来它也许从来没有泛滥过，但只要稍微挖掘一下，湖水就会外溢，流向一个去向不明的底洼之地。所幸的是九龙湖没有任何一个污染源，湖边更没有垃圾倾倒点，否则，清亮得像儿童眸子的湖水，有一天也会像人们混浊失神、充满血丝的涩眼那样黯淡无光。 此外，九龙湖畔又是一个缤纷的植物王国，垂丝海棠、水晶蒲桃、合欢、含笑、羽衣甘蓝、虞美人、女贞、五色梅、美女樱、木槿、扶桑、凌霄、一品红、栀子以及银杏、楠木、桂花、红枫和由此命名的香樟，数万株植物围着湖畔编织了一个草环，浓荫蔽日，幽香脉脉，营造出一个源于自然又高于自然的氛围。香樟林别墅藏身其间，临波照影，当属隐逸派的湖畔极品。不时，小鹧鸪会来湖面实验她们的新舵，轮唱的岩蛙会把下巴放在一张心形的叶子上，好象垂涎的嘴巴下面挂着食巾，而苍鹭轻盈的身姿瞬间装饰了人们的窗棂。 九龙湖为我们提供了一套;瓦尔登湖文化;式的现代生活版，你不用去湖中汲水，无需到林中劈柴，更无需徒步七英里去购物，你却永久性的倚水而居，迎着香樟林吹来的风，宁静而安心地生活。 很久以后，当你说起自己度过了这样的湖畔生涯，虽没有成为梭罗，但却有了隐者的风度。 人生第一挣莫怀戚 纯粹的大自然是美丽而无聊的，人不可能一直住在里面：不论是森林里、草原上，还是雪山脚下的大湖之滨。人还以为自己是;只可惜没那个条件;。不，有那个条件也不行；人在那里呆不久，呆久了就会逃回都市。人事实上离不开都市了。