语文人教版八年级上册大道之行也 《礼记》.docVIP

大道之行也 《礼记》 晋州市第五中学 马 洁 教学目的： 1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3、背诵并默写全文。 教学重点： 1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 教学难点: 联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 教学方法 1．朗读法。 2．讨论法与点拨法相结合。 3．探究创新法。 课时安排：一课时 教学过程： 一、创设情景，导入新课 在《桃花源记》里，陶渊明给我们描绘了一幅理想社会的生活图景，其实早在陶渊明之前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。在这个世界里，人人被社会关爱，人人安居乐业。今天，我们一起学习《大道之行也》，走进《礼记》，走进理想中的“大同”社会。 二、简介作者及背景 参照课本178页。 三、朗读课文，粗知文意 1．教师朗读，学生听读，初步感知文意。 2．学生自由朗读，熟悉课文。 3.对照注释，疏通词句，粗知文意。 四、师生研读课文，疏通文意 1、教师提示需重点掌握的词语： ①不独亲其亲（前一个“亲”用作动词，以……为亲，即奉养； 后一个专指父母） ②不独子其子（前一个“子”用作动词，以……为子，即抚育； 后一个指子女） ③男有分 （ｆèｎ职分，文中指职业、职守） ④货恶其弃于地也 （ｗù厌恶、憎恨） ⑤是故谋?闭而不兴 （谋，奸邪之谋； 闭：闭塞，这里作杜绝） ⑥盗窃乱贼而不作： (乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。) ⑦外户而不闭 （ 门 ） 2、通假字 选贤与能（“与”通“举”，选拔。） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“”，指老而无妻的人。） 五、翻译课文，巩固强化字词句 1、充分利用课下注解翻译课文。 2、对于自己不能解释的字词，细心留意。 3、课堂梳理翻译的情况。 4、瞻前顾后，整理全文。 六、合作探究、讨论下列问题 1、“大道”指什么？“大同”什么？“大道之行也”如何理解？ 明确：大道：古代指政治上的最高理想。 大同：指儒家的理想社会。 大道之行也：是指执政者施行大道，那么老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语句，并作讲解。 明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。 “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人； “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务； “讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？ （大同社会有哪些基本特征？） （1）人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 （2）人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。人人丰衣足食，安居乐业。 （3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 七、探究性思维训练 请学生思考以下问题： 1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。 2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。 3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。 重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。 七、课堂小结 《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里