章丘相公庄王姓由来_免费下载.doc

茶道】人一走，茶就凉，是自然规律；人没走，茶就凉，是世态炎凉。一杯茶， 佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼，商家看到的是利。茶说：我就是一杯水，给你的只是你的想像，你想什么，什么就是你。心即茶，茶即心！ [风土人情] 【相公庄王】之一 姓氏是中华民族传统文化 [复制链接] 就是老王 章丘通政使司副使(正四品) 财富 3 活动币 62 个 声望 11 点 在线时间 893 小时 注册时间 2010-7-19 积分 4456 串个门 加好友 打招呼 发消息 电梯直达 楼主 发表于 2010-12-21 20:14:57|只看该作者|倒序浏览 分享到：0 每个人都有姓名，姓名是代表每个人的符号。姓氏则是代表每个家族的符号。姓氏的形成、发展、演变的历史，是构成中华民族文化的一个重要内容。 姓氏的产生和发展是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多社会科学。  中国第一部解说方块字的文字学专著《说文解字》，就有对姓的解释：“姓，人所生也。……因生以为姓，从姓生。”这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。 姓氏，是姓和氏的合称。在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。 姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，子女的姓改为从父。  随着氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，统治者为便于治理国家，采用了赐封疆土的方法，并赐命受封者以疆土名称为氏。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。  到了春秋战国时期，姓与氏不再区分，姓与氏都是姓。姓氏就成为代表个人及其家族的符号，一直沿用至今。譬如笔者姓王，也可称为王氏；相公庄王姓家族，也可称为王氏家族。 相公庄王氏，历经六百年的繁衍发展，成为当今章丘王姓中最大一族，知名度相当高。作为相公庄王氏后裔，笔者搜集整理了一部分相公庄王氏家族及明代大移民有关的资料。由于本人据有的资料所限，难免有误，敬请相公庄王氏族人斧正。【相公庄王】之二 相公庄王氏始祖 寻根问祖，认祖归宗，传承族脉，是家族与社会和谐发展所必需。 有关相公庄王氏始祖，笔者曾听到过不少传说，但从未见过任何资料记载。由于历史上的种种原因，相公庄王氏原有的族谱已很难再寻。本人曾注册登录多个有关姓氏族谱的网站，全国最全的族谱目录中也找不到一册相公庄王氏族谱。幸好网上有一段关于相公庄王氏始祖的资料，文字不长，却非常珍贵： “太始祖，深。从冀洲枣强潞安府长治县秦家洼，迁到枣强县王家洼。中年遭急狱被泼到章丘相公庄，在章丘生下七子，跟随他老人家回枣强五子（真。立。能。伍。钊）老人途中生病去世。章丘留有两子，章丘王姓始祖，（士礼，士成）一世。” 但这段资料也有不准确之处。“太始祖，深。从冀洲枣强潞安府长治县秦家洼，迁到枣强县王家洼。”其中的地名是明清时期的地名，冀州枣强属于当今河北省，而潞安府长治县则属于当今山西省，所以，潞安府长治县秦家洼绝对不会属于冀州枣强。太始祖应该是由潞安府长治县秦家洼迁到冀州枣强县王家洼。此外，资料中还有两处笔误，“泼”应为 “拨”，“洲”应为“州”。 因此，上述相公庄王氏始祖的资料应修正如下： 太始祖，深。从潞安府长治县秦家洼，迁至冀州枣强县王家洼。中年遭急狱被拨到章丘相公庄。在章丘生下七子，跟随他老人家回枣强五子（真、立、能、伍、钊），老人途中生病去世。章丘留有两子（士礼、士成），即相公庄王氏始祖（一世）。 这段资料应该出自清代相公庄王氏族谱，之所以珍贵，是因为它让相公庄王氏后裔不仅知道了自己的祖宗和老祖宗，而且知道了老祖宗的原籍，知道了老祖宗是如何经过两次迁移来到章丘的。这对于相公庄王氏后裔寻根问祖、编修族谱，将起到非常重要的作用。 此外，太始祖在从章丘回枣强的途中病逝，章丘留下两个儿子，也有的传说是留下三个儿子。但除了始祖士礼、士成，另外一个名字是什么？有没有后代？尚无任何资料来证实。 【相公庄王】之三 相公庄王氏辈分 当今社会，两个字的名字盛行，同名的人呈越来越多之势，给人们的生活与社会管理带来诸多不便。因此，延续辈分，既是家族健康繁衍发展的需要，也是社会发展的需要。 相公庄王氏辈分，由于缺少准确的文字记述，口传的版本不少，且都自称是权威版本